古人说，邪之所凑，其气必虚，留而不去，其病为实。
那怎么理解呢？为何用补虚之法能够治疗包块呢？你看河流水充足时，你看不到一点垃圾搁在那里。当河流水浅时，塑料袋都冲不跑，都堵在那里，结成团，就像人体肿瘤包块一样。
这时你是去清理垃圾堆，还是去诊治河流水呢？角度不同会导致结果不同，只有思想高度才能决定临床高度。
所以我们站的角度要高，不仅要看到河流的垃圾，人体的包块，更要看到河道的水利跟人体血脉里的气血。当你气充血活，如同河道发大水时，你还会有积滞停留在里面吗？
所以张仲景用补虚劳之法，来治疗血脉痹阻，以及各类郁滞。按照我们常规的思路，这不是要用通法吗，怎么仲圣反而用补法呢？
因为张仲景他看到疾病的原因，我们通常之看到疾病的结果。一个包块如果仅从表面看来，就会想到用通用消散之法，如果从实质看来这包块是怎么形成的，如果是从劳得之的，那就得换一种思路，通过补虚以消积。
所以老师用小建中汤大补其虚，助其正气，以养其真为主，再稍佐以顺其性的药物，以活动气血，消化湿积。
比如当归、木香，一左一右，活动气血，苍术、鸡矢藤除湿消积，加一味枇杷叶，肃降肺气，使至高之浊，能从上往下降。这样肺气一降，则诸经之气莫不服从而顺行矣。
从老师这个组方看来，老师是把养其真跟顺其性并在一起用了，稍佐以枇杷叶降其浊，通过养其真以小建中汤固本，通过顺其性以木香、当归、鸡矢藤、苍术，以排其积，只是两者之间比例上有所偏重而已。
其实，我们从张仲景这虚劳血痹篇就可以看到他养真顺性的思想，像他的黄芪桂枝五物汤，就是代表，黄芪养真，桂枝通达经脉顺性，一方面把虚劳的根本解除掉，一方面把虚劳引起的痹痛郁滞化开。我们再用这样的思路去看《伤寒论》上的一些方子，便有一番新的感受。
联系客服
