行高者，名自高，内在德行是关键。
人所重，非貌高，外在相貌是表面。
《弟子规》从始至终都教大家要拨开表面的障碍，直取里面实质的精髓——德行的陶冶跟修炼。
你看一个人真正受到世人尊重，究竟是因为相貌长得好看吗？
大家想想，橘子是因为外表金黄，而让人喜爱，还是因为里面甘甜可口而吸引人呢？
所以孩子都知道重实质，而不能看表面，不然再好的外表，里面坏了，酸了，你也会丢掉，这个在古代叫金玉其外，败絮其中。
所以大家不要把外表像金玉般看得很重要，你如果内心腐败，那么的才是真正的让世人瞧不起。
大家看晏子的故事。
为什么替晏子赶马的车夫，身材奇伟，高大勇武，但是连妻子都瞧不起他。
为什么呢？
因为他趾高气昂，没有内在德行的培养，相反这个贵为一国宰相的晏子，却显得谦卑有礼，他虽然矮小，貌不惊人，甚至一件衣服都穿了几十年，反而得到国人的敬重跟爱戴，而且他这种简朴的风气，带动整个国家都朴素不奢华。
《弟子规》叫什么？
叫衣贵洁，不贵华，又叫若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
大家可以看到一个仁者的力量，他不单改变自己，变化气质，而且影响一个家庭，甚至一个国家，乃至于穿越失控，影响到我们后世，这才是让人心服口服的地方。
一个国家因为他而崇尚简朴之风，一个国家因为他而尊重有德才之人。
难怪古人说，只要一个地方有一个仁者，那么这个地方的百姓就有福气了，灾难病痛也会变少。
为什么呢？
仁者之教化，会让百姓弃恶扬善，会让百姓撇开形式而取实质的东西。
那什么是实质的东西呢？
《弟子规》讲，唯徳学，唯才艺，不如人，当自励。
徳学才艺才是人们真正看重的，所以德行高者，他的声明自然高，人们所看重的并不是他外貌好，身材高。
所以晏子在初使楚国时，连楚王都不敢小看他，都要用礼仪来招待晏子，最后对晏子肃然起敬。
你看晏子身材矮小，却有如此尊贵的名望，可见人不可貌相，海水不可斗量。
甚至连孔子都感慨地说，以貌取人，失之子羽。
这是孔子自己在反省自己，刚开始看错人了，以为子羽相貌丑陋就认为他不会成才。
结果子羽反而成了大才，为什么呢？
原来子羽叫澹台灭明，比孔子小三十九岁，但子羽的体形跟相貌不堪入目，用现代的一个词来形容，就叫做丑陋。
他想要做孔子的弟子，孔子一看就摇摇头，认为这样资质低下，怎么也难以成才，不过孔子又想，我的教育是因材施教，即使相貌平庸，资质鲁钝，在教育过后，起码能够变聪明些，虽然不能保证成大才，但是成为某方面的专才还是可以的。
所以孔子收了这个弟子，他发现这弟子言行举止，处处学习孔子，修身养性，做学问，时时都严格要求自己，心地光明，不走邪路，根本不会轻易去奉承别人，如果不是因为办公事，从来不去主动迎合那些官员。
那子羽在那什么呢？在潜修暗炼内功，他在旁边看老师孔子，每天都有些忧虑，有哪些忧虑呢？有四方面，孔子说：
德之不修。学之不讲。闻义而不能徙。不善而不能改。是吾忧也！
于是子羽就把这句话放在自己心中，天天三省吾身，学学师兄曾子，用反观自照的方法，看看自己徳学有没有日日增长，仁义善念，有没有天天变大。
结果这样专心投入，长期熏修，子羽居然很快有所成就，后来有一次子羽他也去游历天下，他所到之处，跟随他的弟子居然有三百人，子羽的言行举止，居然成为这些弟子争相模仿的东西，一下子带动一个地方修学上进的七分，所以在外头声誉相当高，连外头各个诸侯国都传来这样的说法，孔子的弟子就这样厉害，那孔子还得了？
当孔子听到这样的评价时，他既高兴又感慨地说道，以貌取人，失之子羽啊！
我刚开始凭借相貌，就认为子羽不能成大才，我是看走眼了，我应该反省反省啊！
大家看到没有，圣人有时也会看错，这叫人非圣贤，孰能无过，但圣人却有着非常优秀的改错机制，这就是我们前面讲的反省。
一有错误，立马修改。这叫过而能改，善莫大焉。
所以大家看圣人他就是这么正直，用光明磊落之心，来照自己的过失，然后修改，这样过能改，归于无。知道相貌，不是人家真正景仰的东西，只有德才品行，才是众望所归之处。
这也是我们学习《弟子规》，要学习到很重要的一点。
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