唯徳学，唯才艺，德在才先，找出问题根源。
不如人，当自励，谦虚自励，才能迎头赶上。
大家看《弟子规》，唯徳学，唯才艺，这些内在的素质，比不上人家，就要赶紧砥砺自己。
而后面我们要讲，若衣服，若饮食，不如人，就没有必要感到伤心，因为这些外在的东西，并不是最紧要。
所以《弟子规》自始至终都让大家明白一个道理，人活着要重实质，不能够重形式。
但实质里头也有先后，你看为什么把德才放在才艺的前面？
古人讲，物有本末，事有始终，知道先后的道理，你做起事情来，就容易成功。
你看现在很多人都一味地看重才艺表演，家长也请很多老师来教娃子才艺，他们没有读懂《弟子规》，不知道德在才先。
所以孩子才艺是上去了，可骄气出来了，一长大后，根本不理会父母。
为什么？因为德跟才没有同步发展。
这样很危险，古人把徳学看成是土壤，把才艺看成上花朵，土壤很少，上面却要承载很多花朵，这样花朵很容易就枯萎。
所以有个报道，当时一个孩子，在学校非常出色，各种才艺表演都是一流，成绩也好。
可一上大学，觉得无所适从，周围什么学社都有，自己再怎么去努力学才艺，还有学不完的才艺，每个领域都有比自己厉害的人物，本来骄傲的心一下子受到重重打击。
于是做出了让父母老师都懊悔不已的决策，为什么这么出色的孩子，会这么傻呢？他难道不知道父母这么多年栽培他很辛苦吗？
因为他不知道才艺输给别人，还是表面输给别人，而徳学输给别人却是真正输给别人。
你看农夫为什么叫种田，为什么叫耕地？
你看耕耘的东西是什么？耕耘的是田地。
耕耘田地就会有庄稼的收获，耕耘德学，那才艺才会不断上进。
为什么现在很多有才艺的人，刚开始很红，但不久就暗淡下去，因为他的瓶颈没有突破。
瓶颈在哪里？瓶颈就在徳学。
你即使请再多的才艺老师，他只能给你添枝加叶，不能让你长养德学，凡是万物，你厚培其根，自然枝繁叶茂。
凡是人的修养，你不断地进德修学，你的才艺花木便会越发壮大。
所以这个先后必须搞清楚，不能只顾着去开花结果，而忘了培根固土。
古人喜欢把德比喻成土，就是这道理，土能长养成就万物，德可以承载各种学识学问，才华艺术。
所以《弟子规》告诉我们当你德学不如人时，就要赶紧自立，说白了就是当你觉得这花盆太小，种不下大树时，你赶紧找块广阔的土壤栽种下去。
所以找到问题的根源很重要，古籍上讲，旷野之中，有大树王，若根得水，枝叶花果，悉皆茂盛。
这里头就告诉我们，根本跟枝叶的关系，成才的先后次第，成才要先成德，德在才先，才因德显。
有个人他去拜访一个智慧长者，这人在学识上算精进，但老觉得进步还不够，比上不足。
他不解地问，为什么都够奋斗了，努力也到了极限，怎么进步还是差强人意。
这智慧长者笑笑说，孩子，你看到这片稻田没有，你看到这些稻苗在长高吗？
这人使劲地用眼睛瞪了很久，摇摇头说，稻田是有很多稻苗，但我没有看到它们在长高。
智慧长者又接着问，你看到稻苗在吸稻田里的水，在把根扎进土壤深处，汲取营养吗？
这年轻人又摇摇头说，我又没有透视眼，怎么能看到植物在土里动呢？
智慧长者笑笑说，年轻人，你的心太急功近利了，你眼睛看到的都是稻苗上面的稻穗，你没有看到土壤深处的根，你看到的都是当下有没有进步，你没有看到成就是日积月累产期熏修形成的。
你关注的是学问，这冰山上面的一角，没看到道德仁义，这冰山下面巨大的宝库。你所关注的知识正如稻苗在土壤上面，你所忽视的正如心性修养这些根苗，深深地埋藏在土壤里头。
所以看不到的东西，往往在你人生里头，起着主导作用。
你最容易忽视的东西，恰恰就是你进步的瓶颈。
这年轻人恍然大悟，自己确实太急功近利，什么东西讲究当下做下去，就要当下有收获。
这篇论文写了后，就看能不能发表，有没有奖励，而不看我写这论文有没有造假，是不是出于真心去做，在这写作过程中，有没有提高心性修养，结果反而每写完一篇，就觉得心更乱，意更烦。
这不是入正道，而是入魔了，所以才会感到越来越吃力。
接着智慧长者给年轻人写了一句话：
为学若春日之苗，不见其增，却日有所长；
修身要厚培其根，无功可见，却枝繁叶茂。
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