我们看昨天讲到，交友之道，想要成为好人啊，有成就的人，必须要善友为依，就是亲近好友。就像酿酒一样，如果这个酵母啊，酿酒的那个菌啊都坏了，酸了，那怎么能够酿出甜酒来呢？所以古代教弟子啊，非常重视这个朋友观。
在《菜根谭》上讲：教弟子必须要，慎交友，谨慎这些交往，若一不小心啊，跟匪人在一起，习气相染，就像清静田中种上杂草一样，再也难以啊成长这佳禾，好的禾苗啊。
那么好友啊，有什么标准？昨天我们讲，友直，朋友正直；友谅，宽宏大量；友多闻，广学多闻，好学也。那如何分辨朋友的性质呢？在这个《鸡鸣偶记》里头啊，有个交友之道，讲到四种常见的朋友，常见的友人。
第一种，道义相抵，过失相规，畏友也；也就是说他们能够善相劝，德皆建，而且能够相互规正对方的过失。过不规，道两亏啊。
第二种是，缓急可共，死生可托，密友也，非常密切。什么事情啊都可以相互讲，相互帮助，中间没有任何嫌隙。
第三种是，甘言如饴，游戏征逐，昵友也。甘言如饴，就是这个甜言蜜语，听起来像蜜糖那样甜啊。巧言令色，鲜矣仁。
这些夸奖的话虽然很好听，道吾好者，是吾贼。游戏征逐就是一见面就谈吃喝玩乐的事，就想到要去哪里消遣，哪里打游戏上网，哪里抓鱼打猎杀生。
这是什么朋友，昵友，什么叫昵友？我们讲《朱子家训》的时候提到，狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。孩子如果跟这些爱玩游戏，喜欢吃喝玩乐的人在一起的话，很快啊久必受其累，就会被拖累了。
第四种利则相攘，患则相倾，贼友也。有利益啊就大家争抢，有哪些祸患相互推，这是贼友，恶友啊。
所以我们要亲近这畏友、密友；而远离这昵友、贼友，这是交友之道。
下面这句：与人讲话，看人面色，意不相投，不须强说。跟人讲话啊，要学会察言观色，如果啊大家见解啊不一样，世界观人生观啊完全不同，这时你就不要勉强再说了。因为世界观人生观没有一致的话，讲话基本上都是在斗争，斗气。这《增广贤文》上讲的酒逢知己怎么了，千杯少啊，话不投机呢，半句多，又有说这个久逢知己饮，诗向会人吟。
这个强扭的瓜不甜，强说的话也不好听。现在啊，好多人在推广这传统文化，包括中医啊，发现啊，障碍重重，为什么？因为没有看人面色，如果别人都不喜欢听啊，又勉强去推广，只会增加不愉快，这时该怎么办呢？修好自己一颗心。
所以我们讲啊，这个文化传播啊，叫只闻来学，未闻往教。这是什么？是在保护师道尊严。也就是说你去讲传统文化，你自己啊要是传统文化真正的受益者，功夫境界啊要够高。不然的话很容易给传统文化抹黑，甚至断了很多人学传统文化的慧命跟法缘。
因为人家一看，你学传统文化啊都这样，我就不学了。如果人家一看你学的相好庄严，法喜充满。大家都羡慕你的时候啊，这叫什么？看人面色啊，心其华在面，人家面色都心怡神往之的时候，我们这个时候再来讲，这个意已经相投了，已经不是强说了。
那是什么呢？是顺水推舟，是瓜熟蒂落，水到渠成。所以《论语》上讲：行有不得，反求诸己。就这一句话把整部《论语》啊的修养啊都讲透了，假如你跟人家交往，行不通的时候，人家不喜欢的时候，你赶紧反求诸己，而不是强行推广。这样呢，这样你就顺逆境，善恶缘，你就都在进步。
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