学生：无始劫来生死本，有人唤作本来身。老师能否简释一下这两句话的含义？
老师：咱们换个话题。形形色色的诸类武道拳学现象，其能否自我自生？纷纷纭纭的诸类武道拳学功用，其能否自然自生？
学生：绝对不能。所有武道拳学现象都是人之身识的籍缘生起，所有武道拳学功用，都是人之身识的随缘显现。
老师：也就是说，所有的武道拳学现象和武道拳学功用，都是需要依附身识（头脑肢躯，审视思量，见闻觉知等），依赖诸缘，才能有其生灭无常和变易无常之显现，对吧？
学生：所有武道拳学现象，所有武道拳学功用，都没有自我自生和自然自生的可能，其生灭无常和变易无常之显现，完全依赖于其他因缘，完全没有真实自性与独立实性，完全不能独立自我存在和独立自我起用。
老师：各类武道拳学体系，各类武道拳学现象，各类武道拳学功用，都是可以不依附身识，不依赖外缘而有生发显现的；都是可以自我自生，独立存在的；都是可以自然自生，独立起用的；都是可以无有生灭，恒常存在的；都是可以自性坚固，无有变易的。会不会有人如此认识武道拳学体系，如此认知武道拳学现象，如此认为武道拳学功用？
学生：会有啊。
老师：为甚麽会有人如此认知认识认为呢？
学生：因为他无明于武道拳学体系，武道拳学现象，以及武道拳学功用的根本实质 ------ 身识的籍缘生发和随缘显现，故而有此认知认识和认为。
老师：人的见闻觉知是由肉体直接产生的吗？是能够自我自生与自然自生的吗？是具备真实自性和独立实性的吗？是能够独立自我存在和独立自我起用的吗？是能够无有生灭和恒不变易的吗？
学生：都不是。 把见闻觉知比作各类武道拳学现象和各类武道拳学功用，这“武道拳学”也需要有根本“身识”的籍缘生发和随缘显现。肉体之类并非见闻觉知生发显现的根本主体，只不过是见闻觉知能于当下生发显现的诸缘之一。
老师：于此无明会怎麽样？
学生：会把“武道拳学”当成能够籍缘生发与能够随缘显现一切的根本“身识”。 此即典型的 无始劫来生死本，有人唤作本来“身”。
老师：如是误解误会与误认误识的后果如何？
学生：不识本“身”，学法无益，“拳道”轮回，无有终期。因地不真，果遭纡曲，头出头没，流转不休。锻铁成金，难有克期，磨砖成镜，永无是处。
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