道德经 第六十六章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王
“江海所以能为百谷王”，谦让、谦退带来的好处，“以其善下之，故能为百谷王”。什么叫百谷王啊？江海之所以能成为百谷王，“谷”、“ 川”，就是洼的地方，所有百谷的洼的地方，都流到江海当中来了。
为什么呢？因为他善下，因为他是地势最低的。地势最低的地方，由于地球的引力，导致所有的河流都往这儿汇集。就是海纳百川，为什么海纳百川呢，有容乃大，因为能容嘛，什么乌七八糟的污染物啊、破烂啊、脏水啊所有的东西它都容纳包容。我们现在所有的污染，河流的垃圾不都排放到大海嘛，再通过大海的一套净化系统，使我们的污染能够消融稀释，故能为百谷王。
是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之
如果我们多多少少能做到像江河湖海那样的胸襟、大度，我们可能就会能够成为圣人了，或者成为贤者。就是接近老子说的“是以欲上民，必以言下之”。你要想统治人了，那你首先要卑谦。比方说我是你的服务人员，我是你的公仆，人民的公仆嘛 ，我确实为老百姓着想，做事在先，就像那个书上写的那样，“欲先民必以身后之”。你要想带领人们往前走，那么你就要在后面保护着大家，必以身后之嘛。
这个老子说了好多了，“将欲取之，必先予之”，“将欲夺之，必固与之”，类似的这样的话吧，总是用相反词来表达你的意思。就像打人一样，必须先把拳头抽回来再打出去，这个就是一阴一阳之谓道。那么当你谦让的时候大家就会推举。那么很简单嘛，你就上去了。
所以说老子说了，“是以欲上民必言下之”。你想统治老百姓，首先要对老百姓好，你要做到最谦卑，最为老百姓着想。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争
“圣人处上而民不重”，啥意思啊，你处在上面了，老百姓不会因为你骑在老百姓头上，觉得你很沉重。
“处前而民不害”，你跑在前面，老百姓也不觉得你在前面是跟他们争利，老百姓也不会害你。
“是以天下乐推而不厌”，大家都愿意推举你而没有什么厌烦，把你推举上领导，因为你都替老百姓考虑。
“以其不争，故天下莫能与之争”，你都不跟老百姓争，那天下老百姓也不会跟你争，还把你当头。这个是真正的作为领导者应备的一个素质。就像大海一样，大海绝对不会跟江河湖海争什么，所以江河湖海愿意把水奉献给大海。因为大海最低，水都往低处流。如果说你能身先士卒为老百姓考虑这个考虑那个，那老百姓何乐而不为呢，老百姓都觉得你不跟我们争利，让你当头你又不管我，都为我着想，何乐而不为呢？就这么个意思。
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