当真气与邪气结合在一起,引发人的病痛之后,古哲发明了针剌治病的办法。并意识到针剌治病痛有补有泻。因此,黄帝问:补泻奈何?
岐伯曰:此攻邪也。疾出以去盛血,而复其真气。
歧伯讲,针剌是针对真气与邪气混合在一起的状态而采取的措施。目的是进攻邪气,手段是迅对准所剌穴位,迅速进针迅速出针,使穴位处盛大的血涌出体外,使外入之邪迅速得以随血流而外出。达到恢复体内真气统治状态的目的。
此邪新客溶溶未有定处也。推之则前,引之则止,逆而刺之,温血也。刺出其血,其病立已。
此邪新客就是外邪刚刚进入人体时,溶溶未有定处,就是讲还未扩散开来。推之则前,就是向内推就会引起扩散,引之则止,就是向外导引就可以阻止外邪深入,逆而剌之,就是朝着引出的方向下针,如同挑去进入皮肤的剌一样,使之出血。如同挑破蝎子蜂类剌入人体剌一样,使之出血,外邪之毒也就得以解除。这种钍剌的方法,就是从这种本能的去剌的过程中发展出来的。
帝曰:善。然真邪以合,波陇不起,候之奈何?
对于歧伯关于真邪交合处于盛大斗争状态的针剌方法,黄帝称赞不已。同时又提出了如果真气与邪气交合在一起,处于波浪不起的状态,又应该如何办呢?
岐伯曰:审扪循三部九候之盛虚而调之。察其左右,上下相失,及相减者,审其病脏以期之。
歧伯讲,那只能审查三部有九候各处穴位,寻找盛虚之处了。在病变疼痛的部位上下左右,按压,寻找逐渐递减的部位和加重的部位,寻找与内脏有关的经络穴位,通过针剌进行调节治疗。
不知三部者,阴阳不别,天地不分;地以候地,天以候天,人以候人。调之中府,以定三部,故曰刺不知三部九候病脉之处,虽有大过且至,工不能禁也。
歧伯又讲,所谓不知三部者,就是对于病变的大的部位不掌握,对于病变的阴阳性质不掌握,三部各有天部地部人部,各部位的异常反应,都代表了所在部位的病变和阴阳性质,在人体上部,不但有天也有地,在人体下部,不但有地也有天,如果能够根据天地阴阳的性质进行针剌调节,就能促进真气与邪气分离。针剌的时候,必须先调节中府也就是胃经的状态。使人体后天之本充实协调。如果不知道三部九候之诊,虽然有外邪大过来临侵害人体,你硬是发现不了,也就无从下手了。
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