前面讲了天气在上，有风寒暑湿燥火之分，地气在下，有金木水火土之分。总是周而复始相互作用。黄帝进一步提出一个问题，这种以年为单位的气候变化状态，可以用数来概括吗，这一问，说明中华古哲数学观念特别发达。总是企图以数学的形式来总结自然规律，指导人生。这与现代人认为任何科学只有上升到数学高度，才可以称之为科学的思想是相一致的。 帝曰：上下周纪，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。
黄帝问，在上的天气在下的地气总是周而复始，上下合起来，变化的形式种类可以用数来概括吗？
鬼臾区讲，天气以六为节，每六年循环一次，地气以五为制，每五年循环一次。如果君火在上部的位置确定，相火在下的位置也就确定了。以五年的循环周期与以六年的循环周期分别运行，就会呈现出七百二十种不同的情形。这就是三十年中总共呈现出的不同的气候状态。每年有二十四气。六十年有一千四百四十气。六十年为一循环。各年中或者不及或者太过的自然现象都包括在内了。
这里建立了一种探索研究气候变化在三十年和六十年中的总的变化规律模式模型，由三个周期性变化共同构成，一个是每年中的二十四节气，直到现在人们仍然应用。一个是以五年为周期的木火土金水周期，一个是以六年为周期的风寒暑湿燥火的周期。以五年与六年为周期的因素影响着每年的二十四节气。就会出现气候太过与不及的现象。二十四节的循环周期不变，天气与地气的周期每年变动一次。结合起来推测整个全年中气候的变化状态，包括温度高低或水或旱或虫或灾各种不同状态。
帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭着，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？
鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行弘，必得天殃。谨奉天道，请言真要。
黄帝说，老师的讲解，上涉及天气周期性变化，下涉及地地周期性变化，视野开阔，讲述明白。我愿意收藏起来，应用到治理天下民众上，应用到自身养生上。使百姓因为有了这个知识而变得上下亲和，德泽流布。子孙无忧。我要将之传之后世，无有终时。你还能再讲讲吗？
鬼臾区讲，气运变化的现象是精妙至微的，过去的变化是可以追寻的，未来的变化是可以看见的。能够确信应用敬慎应用，就会昌盛，如果怠慢以为不重要，就会流失，人们就会盲目行动，不知所以。这样必然会受到气候变化的灾害因准备不足而受到惩罚。我们应该谨奉天道，谋划人事。现在请让我讲一讲自然规律的要点吧。
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