六微旨大论最后一节探索了六气的出入升降在万物与人生命体中的体现。六气与万物和人类的关系。 帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也？
岐伯曰：成败倚伏，生乎动，动而不已，则变作矣。
第一，黄帝问，六气的迟到与早来，太过与不及引起的不同报复，形成了每年的具体气候状态，使万物与人类生命体产生着化与变，也就是产生着平静的化生过程与激烈的变动过程。因此形成了生命的旺盛和衰弱之变，使生命的成功中隐藏着失败，使生命的失败中隐藏着成功，这是为什么呢？
歧伯讲，生命的成与败相互依靠与潜伏，都产生于生命之动中，生命在动而不已的过程中，就自然产生了激烈的变动。造成了生命的吉凶。
帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，静之期也。
第二，黄帝问，生命有静止的时期吗？
歧伯讲，如果生命处于不生不化的状态中，就是静止的时期。
帝曰：不生化乎？岐伯曰：出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。
第三，黄帝问，生命有不生不化的时期吗？
歧伯讲，生命体中的出入现象废止了，生命的神机就化灭了，生命体中的升降现象停止了，生命的气立就孤危，就会自然死亡。生命体中的出入决定着生命的神机，生命体中的升降现象决定着生命的气立。这实际上是讲，新陈代谢是宇宙中的永恒规律，也是生命体中的永恒规律。
故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏。
歧伯讲，所以说没有出入，动物就无所谓生长壮老已的生命过程了，没有升降现象，植物也就没有了生长化收藏的生命过程了。
故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。
歧伯讲，所以说生命是一种器形，是生化的空间。如果生命的器形散了，生化现象就息灭了。所以说，生命体无不充满着出入现象，无不充满着升降现象。
化有小大，期有近远。
歧伯讲，生命体的化生过程有大有小，化生存在的期限有长有短。有的朝生暮死，有的可以存活千百年。
四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。
歧伯讲，所以说生命体中的出入与升降，贵在经常保护守护，才能维持健康状态，出入升降反常，人的灾害就降临了。
故曰：无形无患，此之谓也。
歧伯讲，所以我们可以说，没有此身形也就没有忧患了，有此身形就必须为此身形负责任，珍惜生命。
帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉问也？与道合同，惟真人也。帝曰：善。
第四，黄帝说，讲得好啊。这个世界上有不生不化的活人吗？
歧伯讲，你问得周密啊！人只有与道合同，完全掌握了五运六气的规律，并能够随之沉浮，能够完全适应这种自然变化，也就可以达到无生无化的长生状态了，这种状态只有理想中的真人可以达到。只有人类种族通过生命延续代代相传可以达到。
这一节讲的是大道理，却又是最实用最切实可行的健身长寿经。慎出入保神机，守升降，保气立。
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