帝曰:善。复已而胜何如?
岐伯曰:胜至而复,无常数也,衰乃止耳。复已而胜,不复则害,此伤生也。
黄帝问,复气已经退去,而胜气又来了,这又会导致什么后果呢?
歧伯讲有胜气就一定有复气,这也不是绝对的。胜气直到衰败的情况下,复气就停止了。如果复气退了,而胜气又来了,这时候再没有复气出现,就一定会产生病害,就一定会伤生。
帝曰:复而反病何也?
岐伯讲:居非其位,不相得也。大复其胜,则主胜之,故反病也,所谓火燥热也。
黄帝问,有复气到来而复气本身反而出现病变,又是什么原因?
歧伯讲,复气到来的时候,不是它的时令的正位,它的气与它的位不能相得。如果复气大复其胜气,复气本身就会虚弱,这时候主时的胜气又会出现强胜的状态,因此反而会致病。这是就火燥热三气来说的。
这是讲报复之气太孟烈,不会长久,胜气又会处于胜势。,
帝曰:治之何如?
岐伯曰:夫气之胜也,微者随之,甚者制之;气之复也,和者平之,暴者夺之。皆随胜气,安其屈伏,无问其数,以平为期,此其道也。
黄帝问,这种胜气与复气反复所致的病变如何治疗?
歧伯讲,如果是六气的胜气所致的病,轻微的就随顺它,让身体增强抵抗力。严重的就制止它,防止流害无穷尽。如果是复气所致的病,和缓的就用饮食和药物平调一下,如果是暴烈的,就必须削弱它。都应该随着胜气出现,特别注意治疗被抑制之气之脏所得的病。不论用药的次数多少,总以达到平和为目的。这是治疗的基本原则。
帝曰:善。客主之胜复奈何?
岐伯曰:客主之气,胜而无负也。
黄帝问,客气与主气之间,有胜复的情况吗?
歧伯讲,客气与主气之间,只有胜而没有复。
帝曰:其逆从何如?
岐伯曰:主胜逆,客胜从,天之道也。
黄帝问,如何区别主气与客气相互作用的顺和逆呢?
歧伯讲,如果主气胜过了客气,就是逆。如果客气胜过了主气就是顺。这是自然规律。因为司天在泉的客气,对于年周期中六个阶段的主气而言,是一种宇宙中更大范围内的影响因素。通常对正常六气也就是主气的影响大一些。所以是顺,否则就是逆。
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