帝曰：善。复已而胜何如？
岐伯曰：胜至而复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。
黄帝问，复气已经退去，而胜气又来了，这又会导致什么后果呢？
歧伯讲有胜气就一定有复气，这也不是绝对的。胜气直到衰败的情况下，复气就停止了。如果复气退了，而胜气又来了，这时候再没有复气出现，就一定会产生病害，就一定会伤生。
帝曰：复而反病何也？
岐伯讲：居非其位，不相得也。大复其胜，则主胜之，故反病也，所谓火燥热也。
黄帝问，有复气到来而复气本身反而出现病变，又是什么原因？
歧伯讲，复气到来的时候，不是它的时令的正位，它的气与它的位不能相得。如果复气大复其胜气，复气本身就会虚弱，这时候主时的胜气又会出现强胜的状态，因此反而会致病。这是就火燥热三气来说的。
这是讲报复之气太孟烈，不会长久，胜气又会处于胜势。，
帝曰：治之何如？
岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之；气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
黄帝问，这种胜气与复气反复所致的病变如何治疗？
歧伯讲，如果是六气的胜气所致的病，轻微的就随顺它，让身体增强抵抗力。严重的就制止它，防止流害无穷尽。如果是复气所致的病，和缓的就用饮食和药物平调一下，如果是暴烈的，就必须削弱它。都应该随着胜气出现，特别注意治疗被抑制之气之脏所得的病。不论用药的次数多少，总以达到平和为目的。这是治疗的基本原则。
帝曰：善。客主之胜复奈何？
岐伯曰：客主之气，胜而无负也。
黄帝问，客气与主气之间，有胜复的情况吗？
歧伯讲，客气与主气之间，只有胜而没有复。
帝曰：其逆从何如？
岐伯曰：主胜逆，客胜从，天之道也。
黄帝问，如何区别主气与客气相互作用的顺和逆呢？
歧伯讲，如果主气胜过了客气，就是逆。如果客气胜过了主气就是顺。这是自然规律。因为司天在泉的客气，对于年周期中六个阶段的主气而言，是一种宇宙中更大范围内的影响因素。通常对正常六气也就是主气的影响大一些。所以是顺，否则就是逆。
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