睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知相五色于目。有知调尺寸小大缓急滑涩以言所病也。知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。右主推之，左持而御之者，言持针而出入也。气至而去之者，言补泻气调而去之也。调气在于终始一者，持心也。节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。 第六，医经上讲睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静的意思，这是讲，上等医生懂得通过观察病人的面部神色、眼目的五种颜色变化听病人的动静声音，来判断病情的具体部位、发展过程、轻重程度和预后。
上等医生还懂得通过寸口脉的大小、缓急、滑利和迟涩状态来分析病情。能够通过诊断明确病邪是由四时八节的贼风、外风引起的还是由正气、体力消耗过度引起的。
医经上讲，右主推之，左主持而御之，是讲进针时左手扶持针身，右手加力进针的动作和姿势。
医经上讲气至而去之，意思是针下只要得气以后，有了调和的气机，才可以出针。
医经上讲调气在于终始一，意思是医生运针调气，最重要的是要保持始终如一的专心致志状态。
医经上讲，节之交三百六十五会，指的是全身三百六十五个经穴，都是经脉中气血渗注到筋骨皮肉各个部位能够与全身融会贯通的处所。，
所谓五脏之气，已绝于内者，脉口气内绝不至，反取其外之病处，与阳经之合，有留针以致阳气，阳气至则内重竭，重竭则死矣。其死也，无气以动，故静。所谓五脏之气，已绝于外者，脉口气外绝不至，反取其四末之输，有留针以致其阴气，阴气至则阳气反入，入则逆，逆则死矣。其死也，阴气有余，故躁。
第七，所谓五脏在内的精气已经衰弱，寸口脉象就会出现虚弱，出现似有似无的状态。象这样的阴精虚弱的症状，应当采取补益阴精的方法。这种情况下，如果医者取用阳经的合穴，或者取用气在外部显示出来的特别穴位针剌，或者留针充实病人的阳气，这样病人的阳气暂表现出特别旺盛的状态，同时却极大的消耗着五脏的阴精，促使五脏的阴精进入迅速衰弱和竭绝的状态。就如灯油很少了又通过挑动灯念子加大火焰一样。必然迅速导致油尽灯灭。病人临死前，因为脏气虚弱，衰竭，阴不济阳，没有力气，显得十分安静。
这是讲五脏精气、阴精内绝不可补阳剌阳穴。
所谓五脏在外的精气已经衰弱竭尽，寸口脉象出现虚弱，轻取其脉如无的状态，重取却有脉动。这是阳气衰弱竭绝的重症，针剌治疗时应当补益阳气。如果这时候取用四肢末端的穴位，并留针来充实内在的阴气，就会使体内的阴气过于旺盛，造成让已经衰弱竭绝的阳气陷入阴气中，更加衰弱。如同豆大的灯光被油水淹灭一样。阳气内陷会引起阴阳逆乱的厥阴证，四肢冰冷的厥逆证会导致死亡。死亡时，由于阳并于阴，阴气过盛，阴阳错乱，所以会出现烦躁的现象。
这是讲五脏精气、阴精外绝不可补阴气，不可留针，不可剌末端穴位。
所以察其目者，五脏使五色循明。循明则声章。声章者，则言声与平生异也。
第八，医经上讲所以察其目者，因为五脏的精气旺盛能够使眼睛炯炯有神，面部五色明朗，因此要察目。精气旺盛的话，发出的声音就会高而响亮，与平常的声音有所不同。
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