黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故？岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。
第一，黄帝问岐伯，周痹这种病，病邪随着血脉在人体上下左右移动，疼痛的特点是上下左右位置对称，而且每时每刻都在迁移，愿闻这种病到底在血脉中发生，还是在分肉之间发生，是什么原因导致的？这种病疼痛是移动的，来不及下针，位置就转移了，病人疼痛时，来不及寻找确定的位置来治疗，疼痛已经停止了。这是什么道理什么原因？希望你能指点。
歧伯讲，这是众痹，不是周痹。
黄帝曰：愿闻众痹。岐伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。更发更休也。黄帝曰：善。刺之奈何？岐伯对曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。
第二，黄帝说，那什么是众痹呢？歧伯讲，众痹的病邪在全身各处都有分布，病邪不分时间发作，不分时间休止。不分时间迁移，不分时间停留。其表现的特点是身体左右两侧呈现出对称性。左右相互影响。不是全身都出现疼痛。只是时而发作，时而停止。
黄帝说，好。那应该怎样治疗呢？歧伯讲，针剌治疗这种众痹，尽管原来疼的部位停止了，仍然要在原来疼痛的部位针剌，才能避免重新发生疼痛。
帝曰：善。愿闻周痹何如？岐伯对曰：周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。黄帝曰：刺之奈何？岐伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之。痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。
第三，黄帝说，好，那周痹又有什么症状呢？歧伯讲，周痹，病邪在于血脉之中，随血脉上下流动。没有左右对称性，只是随血脉而流布全身各处。停留下来的部位，就是发病的部位。
黄帝问，如何治疗？歧伯讲，周痹如果疼痛由上游走于下，先针剌下部，防止病邪经过，后剌其上部，达到祛除病邪的目的。
假如周痹的疼痛由下游走于上，先剌上部，防止病邪经过，后剌下部，达到祛除病邪的目的。
黄帝曰：善。此痛安生？何因而有名？岐伯对曰：风寒湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。
第三，黄帝说，好，那这种周痹为什么会疼痛？因何而称为周痹？歧伯讲，风寒湿三邪侵犯人体后，先停留在外分肉之间，将分肉之间的液体压迫成为泡沫，泡沫遇到寒气就聚集在一起，聚集在一起后又排除挤压分肉，使之分裂，分肉分裂就会发生疼痛。疼痛的时候人的注意力就会转移到疼痛的部位，如果心神集中，就会收拢阳气，阳气收拢就会产生热气，发热就会导致寒邪消散，疼痛缓解。疼痛缓解就会导致病邪迁移到流走到其它部位集结。因此疼痛便随之迁移到下一个部位，这就是周痹发生的病因病机。
帝曰：善。余已得其意矣。此内不在脏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之。其瘈坚转引而行之。黄帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者经巽之理，十二经脉阴阳之病也。
第四，黄帝说，好。我已经明白了周痹的道理。这种病邪内不在脏腑，外不在皮肤。邪气只在分肉之间独自留聚。阻止真气无法在全身正常周转流动。因此命名为周痹。所以施针的时候，必须顺着经络方向，用手指按压检查，确定该病的虚实情况，再观察大络的血行是不是有淤结不通的情况，有没有因血虚而出现经络下陷的情况，然后依据症状再进行调治。同时还可以配合热熨疗法，达到温通气血的目的。
如果出现牵引作疼，筋脉拘急，也可以通过按摩的方法来进行引导，使血气获得运行。
黄帝说，好，我已经知道了这种病的机理。也明白了应该如何进行治疗。九针不但可以顺达经气，还可以治疗十二经脉虚实阴阳不和所生的各种病症啊。
第三问答中关于液体被压迫成泡沫，聚集而分裂分肉，产生疼痛的说法，特别应该注意。
