黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。
黄帝问，我知道人有精、气、津、液、血、脉，我想这应该都是一气的变化，为什么要分辨为六个名称。我不知道为什么会这样？
歧伯讲，可以统称为气，却实有不同。父母交欢之神动，男精女卵结合，成一受精卵之形。是人身的原始形态。这就是精。人为可轻易泄精。精还能充养全身。
什么是气？歧伯讲，上焦心肺部功能发动，向外宣布，人能够感受到五谷的气味，使皮肤光润，身体充实，毛发旺盛如上面凝结了雾露一样，都是气的功能。
什么是津？歧伯讲，人身体储藏的物质受突然情况剌激，化生为大汗淋漓，就是津。
什么是液？人身体受五谷精华之后，体气就会充实，其中有一部分用来滋润通利关节，防止磨损，利于运动。有一部分滋养脑髓，利于脑部活动，有一部分还利于皮肤滋润，这都是人体之液的体现。
什么是血？歧伯讲，人体中焦受气之后，用气中的汁，变化出一种赤色的物质，就是血。（血通过脉道运输气体营养物质）
什么是脉？歧伯讲，脉就是脉道血管有节奏的运动，推动血脉中的营气周流全身各有所归。
古哲的定义虽然朴素，却与现代人体生理知识不相违背，而且还具有极强的哲理性。
黄帝曰：六气有，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痹，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。
黄帝问，六气各有有余与不足的状态，气的多少，脑髓的虚实，血脉的清稀与稠浊，如何能够知道？歧伯讲，精特别少的时候，失去控制的时候，也就是脱的状态，耳朵会变聋。气少而失去控制，就会目不明。津少而推动控制，就会腠理汗孔大开，大汗外泄。体津少而失去控制后，各关节就会屈伸不利。就会面色难看，脑髓消减，胫骨不好受，耳部经常鸣响。血少而失去控制，就会面色白，全身无光泽。同时也说明血管脉道空虚。
黄帝曰：六气者，贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
黄帝问？六气在人身有高低贵贱不同吗？歧伯讲，六气各有自己的功能和主管，六气没有贵贱善恶区别，受人体意志头脑心统一指挥。然而六气的情况与人食五谷关系特别大，与胃这个五谷之海关系特别大。人一旦不能获得五谷后天滋养，六气都会出现问题。
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