✍🏻️首先得从天文的目的——农业去寻找。根据考古工作者的发掘推断,距今七八千年前,我国黄河中游和长江下游的一些母系氏族就已有了原始农业。例如河姆渡文化和仰韶文化,都发现了大量农业痕迹。有了原始农业,就会开始对天文的探索。
✍🏻️另外,古书的传说中也有许多天文记录。传说黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰余;并称黄帝使羲和占日,常仪占月,臾区占星气,伶伦造律吕,大挠作甲子,隶首作算数,容成作调历。这些传说虽未必可靠,但我们从当时农牧业生产水平来看,可以知道当时对日月星辰,四季变迁已有了一定的认识。
✍🏻️传说颛顼帝命南正重司天以属神,北正黎司地以属民。重和黎是两个人的名字,有时合称重黎。这说明当时已重视天象观察,并有专人负责。 后世把观察天象的机构叫做司天台, 可能就是由此而来。
✍🏻️尧舜禹时期的故事,《尚书》 中也有许多天文记录:“日中星鸟,以殷仲春;日永星火, 以正仲夏;宵中星虚,以殷仲秋;日短星昴,以正仲冬”;“三百有六旬有六 日,以闰月定四时成岁”;“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时” 等等。《左传》中也记载着关于尧时已设火正的传说,当时为了决定季节,观察某些显著星象,如大火星,以它作为标准,并且专设观察天象的职司——羲和、火正等等不是不可能的。
✍🏻️到了殷商时代,从出土的青铜器和甲骨上刊刻的文字记载来看,天文学已发展到成为一门专门学问了。拿甲骨文来说,当时殷王利用龟甲兽骨,占卜吉凶;占卜之后,常常在甲骨上刻着所问 的事情和日后的应验。甲骨文大部分是卜辞,其中有着丰富的殷商史料。它有各种天象记录和与农业相关的历法,已具有相当准确的时间观念,这说明我国至少在殷商时代,已经把天文当做一门学术看待了。
——《中国天文学史》读书笔记
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