✍🏻️首先得从天文的目的——农业去寻找。根据考古工作者的发掘推断，距今七八千年前，我国黄河中游和长江下游的一些母系氏族就已有了原始农业。例如河姆渡文化和仰韶文化，都发现了大量农业痕迹。有了原始农业，就会开始对天文的探索。
✍🏻️另外，古书的传说中也有许多天文记录。传说黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余；并称黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成作调历。这些传说虽未必可靠，但我们从当时农牧业生产水平来看，可以知道当时对日月星辰，四季变迁已有了一定的认识。
✍🏻️传说颛顼帝命南正重司天以属神，北正黎司地以属民。重和黎是两个人的名字，有时合称重黎。这说明当时已重视天象观察，并有专人负责。 后世把观察天象的机构叫做司天台， 可能就是由此而来。
✍🏻️尧舜禹时期的故事，《尚书》 中也有许多天文记录：“日中星鸟，以殷仲春；日永星火， 以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬”；“三百有六旬有六 日，以闰月定四时成岁”；“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时” 等等。《左传》中也记载着关于尧时已设火正的传说，当时为了决定季节，观察某些显著星象，如大火星，以它作为标准，并且专设观察天象的职司——羲和、火正等等不是不可能的。
✍🏻️到了殷商时代，从出土的青铜器和甲骨上刊刻的文字记载来看，天文学已发展到成为一门专门学问了。拿甲骨文来说，当时殷王利用龟甲兽骨，占卜吉凶；占卜之后，常常在甲骨上刻着所问 的事情和日后的应验。甲骨文大部分是卜辞，其中有着丰富的殷商史料。它有各种天象记录和与农业相关的历法，已具有相当准确的时间观念，这说明我国至少在殷商时代，已经把天文当做一门学术看待了。
——《中国天文学史》读书笔记
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