论命学源战国时期珞琭子、鬼谷子，唐朝时确立了三柱六字，到宋朝子平法确定了四柱八字，奠定了以日柱为主的基础框架，后到明清时期逐步被完善。自民国之后被定性为封建迷信，到上世纪80年代后才逐渐解禁，在近些年玄学逐步走入大众视野。如2009年11月1日清华大学国学研究院成立，还开设了清华大学易经建筑风水班等。
《渊海子平》：”取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，以生旺死绝，休囚制化决人生休咎，其理必然矣。“子平术中以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。根据五行生克制化与看日主喜忌，以弱生扶强抑制为原则。
《渊海子平》：”假令年为本，带官星印绶，则蚤年有官出自祖宗。月为提纲，带官星印绶则慷慨聪明，见识高人。时为辅佐，平生操履。若年月日有吉神，则时归生旺之处。若凶神则要归时制伏之乡。时上吉凶神，则年月日吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得祖宗力。时有用神，得子孙力。反此则不得力。“
月为提纲，为整个命局的中枢，对命局的影响不言而喻，是衡量每个干支旺衰的唯一标准。看一个人的命局，首先要先看日干所生月份中得不得令。四季变化对应着五行的变化。从阴阳来看，一年中冬至到夏至是阴极到阳极的变化。一天中子到午，也是阴极到阳极的变化。从五行来看，水火木金土也对应着一年四季。在命理学中主要是平衡命局中的五行，则五行中也以阴阳区分，对应生克制化力量的强弱。
月令也是取格的关键。但要月支中所藏天干是否透出，先看月支中本气是否透出，在看中气、余气是否透干。
时柱对于命局也比较重要，排在月柱之后，其一个与日主相隔较年柱近（辅佐之意），另一个时是全局的归宿，子平术认为时为果。
五行寄生十二宫中，甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥。这是什么原因呢？同属为木，为何生死相反。
《渊海子平》：“观阴阳家书有日：生旺有阴死阳生，阳死阴生。假如甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥，余同例此。故推命十有九失，又非的法也。如议命岂可拘于生旺之说，且丙寅属火而绝于亥，本为不好，孰不知亥中有木为印绶而生丙火，丙日亥时乃多贵格矣。戊属土而旺于巳，兼又建禄，本作贵格，孰不测巳反生金之地而伤官星，凡戊日巳时，官终不显。举此二例，则议命切不可专泥于生旺而吉，衰败而凶也，又当以活法推之。”
其中就说生旺有阴死阳生，阳死阴生，那这就能解释寄生十二宫阴干和阳干为何相反之意了。但并不是处于长生、沐浴等就为好，处于绝、死等就为不好。具体还需看整体命局。如甲申，甲坐申为绝地，然而申中有长生壬水，水可生木，叫绝处逢生。壬巳，壬坐巳为绝地，然巳中有长生庚金，金生水。如甲亥，亥为甲长生之地，但亥中有壬水可泄官星之气，并非全吉。所以子平术所说以活法推之，要活学活用。
五行相生相克或制或化，都要在双方力量均衡的情况下，才能说金克木、木克土、土克金或金生水、水生木、木生火。如果有一方力量强大，都会造成不一样的结果。水多金沉，土多金埋等。古人并没有一个衡量的标准，多强才算是强，什么范围才是力量均衡，多弱才算弱，并没有一个数字化的范围。所以玄学难在灵活多变，不知其意，同一句话，每个人的理解不一样。更多的靠的是实战归纳总结，与时俱进。
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