《道藏.第三册》. 太上九要心印妙经注（中）原创 张果老

【唐】张果老著，蜀山萧公道注。

【三五一枢要】

夫三五者，三阳五行一气也。三阳者，三火也。以精为民火，以气为臣火，以心为君火。君火，乃性火也。惟性火不可发，亦不可用性火。若发，如“火生于木，祸发必克”， 【甲】此句出于《阴符经》。原文：“火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。”没有想到，原来在《阴符经》没有理解到的内容，在这里给解释了。此处阐明君火不动的利弊。这个三火的定义，是对心性一个层级式的定义。【乙】一般功法强调，炼精化气，炼气还神，炼神还虚，即后天返先天的说法。不用者，必不可动也。盖是神定则气定，气定则精定。三火既定，并会丹田 ，【甲】精是散布于人体各处，气往来于人的枢纽之间，神一般来说稳坐中军帐。三者要汇聚一体，道家说心死神活。心是我们日常的思维逻辑，必须要这个“自我” 做临时关闭，才能有“神”这个概念出现。只有神能够把精、气聚拢，汇于丹田。【乙】再换一个说法，即人是一个多维复合体，是由多个独立自主个体进行共同决策，现在科学能够参考的就是微生物。【丙】这里描述的应该是下面章节描述的神仙抱一炼神之道。聚烧金鼎，返炼五行，五行即五脏六腑运气于一。气绵绵，一昼一夜一万三千五百息。【甲】这里又是说的胎息，比前者低一个层次。 按周天三百八十四爻，气血行八百一十丈，脉行五十度，乃周天，方为火候。【甲】有火这个概念就已经有后天心智的参与，就有人为的强调呼吸与心意。此即为全角之道的描述，详细见下面章节。 其火有二等，分于内外。外火者，有形有象，【甲】《丹经极论.外药火候》云：身心不动，呼吸自然，神气人於其根也。闭极则失於急，纵放则失於荡，惟使其绵绵续续，勿今问断，然后神久自凝，息久自定。其运火之功也，若烹小鲜，无过不及也。一无初前，在乎不采之采，若存若亡。在乎微阳养准阳，然后注意规中，息息归根，以意定杰，渐渐运火，一升一降，周而复始，不可泥定不运，而反成否塞。所以明阳运转，皆乾坤之妙用，罕有人达晓。使天地不运转，则一气停积，万物不生，人若不运转，则一气否塞，不产丹药。岂得与天地同其长久也?一终之功，数在九转，进火久之，觉得神杰微冲，火候全，清明在躬，阴阳分，即宜退火温养烦时。然后复进火，渐至烹炼，致虚极，守静笃，身心合，神悉交，百骸九窍如浴起，夹脊双关似火，然后可谓纯阳矣!修炼之士，在临机周活，知进退，存亡不失，其为圣人也。【乙】所有的运气法门基本上都应该是外火，有形有相的都是假。 可炼五金，造化五谷，滋养于人。此火非能炼内丹。炼丹之火，其在内火。内火者，有名无形，藉五谷之气 【甲】外丹火候对人体的滋养与造化，对五谷之气是有帮助的。所以说外丹的修炼也是必须的。【乙】籍者借也，借五谷之气生真火，此五谷之气就是一个印子，因此修炼内丹内火，一样需要外丹辅助。故此常见性命双休，缺一不可。【丁】五谷之气是外来之气，就是我们吃的食物，所以是借来的气，因为不是原生的气。即生真火。真火既生，返炼其精，精返为神，炼神合道，道本自然，不离一气。一气既调，百脉皆顺也。

【三一机要】

夫三一者，三成一气也。上有神仙抱一炼神之道 , 【甲】《真一金丹诀》云：此谓神仙抱一之道，乃清虚无为炼神之法，目牛无全，全真道成，太虚之象，恍惚中神在，虚无之中，混合道元，道为性本，性是心源，火即是牛，意即是土，土火符合，注之在目，谓之目牛，志之在天，入于胎息，炼神虚白之中，超神九五，出入升天，乃圆自性，天真赤子，一运一交，会于北海，混金光上升空洞，前至玉京，降天谷而出入，去住往来，惺惺明白，自在逍遥，乃为神仙。【乙】按照这个说法，其实功法核心是一样的，关键是练功人的天赋不一样。比如这个神仙抱一的炼神之道，根据本人多年的实践，能够进入此等状态那是非常难，可能是和人的天赋有关。或许经过一段时间的训练，也许可以达到类似入定一般的状态 。【丙】《紫元君授道传心法》云：“三一升腾，必定规矩” ，三一之法自黄帝之时传出，皆不流传于书上，都是口传心授。 中有富国安民炼气之法，【甲】《真一金丹诀》云：此谓富国安民之道，为胎息炼元气，复本还元之法，真太虚之始，炼元气为母，母号先天，能会五神，不散于形中，一身之国，乃心为君，精气为民，民安国泰，谓之富国安民，神仙抱一为清虚自然之道，成胎息炼元气为命，是复本还元之法，气来入身，为之生神，所以通生谓之道，气者，神之母;神者，气之子，以母为神，为天真，交会子母，兼神不离于气，气不失于神，神不相离，精神内守，脐元有主，形乃长存，若施心气湛于丹田，由易长生，不亦远乎? 心气既住，则丹田有主，五神内守，万圣朝元。耳不听声，目不视色，皇不闻香，心似寒灰，形如枯木，六根解脱，心自忘机，境邪自灭，六敌不生，三毒消灭，纤毫志尽，体内圆明，性与命合喘息自定，喘息既定，饥寒自尽，饥寒既尽，安静长宁，长宁安静。【乙】此等胎息之法，一般意守丹田经过一段时间的练习，如有如无，绵绵不绝，普通人还是可以做到。 下强兵战胜炼精之术。【甲】《真一金丹诀》云：此谓强兵战胜，用师十倍，三反昼夜，用师万倍，鬼藏阴阳胜辅术，是乃金木间隔，龙虎交，炼黑水金丹，乃全角之道。足三阴皆会于己士，六庚、天符、己，并于庚，合带其金，金即是阴虎，属铅，己土元是意同心生，是牛注之在目，谓之目牛。手三阳皆会于戊土，六甲、天符、戊土，并于甲，合带其木，木即是阳龙，属汞，戊土既于空洞，乃神图之所，乃泥丸是也，甲木即是汞，庚金即是铅，便是金木间隔，虎龙交，炼黑水金丹，乃全角之道。【乙】此等练习可能就是用意更强一些，某些武术气功的应用功法可能与此较为类似。【丙】上述“全角”。【丁】《阴符经》分为三章，即三一之术，此上中下三类即《阴符经》中三章有文字描述，需参悟。 道分三成，不离一气。一气者，天也，乃天清虚自然之气。气中有神，神抱于气。因气抱于一，神炼合道，道本自然。此乃神仙抱一炼神合道也。中有富国安民炼气之法。中者，人也。以身为国，以气为民，以心为帝王，帝王爱民，而民自安。帝王者，心不乱也。心不乱，则气自气调，气调则神和，神和则精悦，精悦则身安泰。此乃富国安民炼气之法也。以重浊而为地，其浊中有清。在欲无欲，为之强兵。心不动而气不交者，为之战胜。【甲】可能某些邪门外道，把此强兵战胜之术用于男女采战，或许是由此引申出去的吧。此乃强兵战胜炼精之术也。及人之未生时，在乎混沌之间，亦神不曾离气，气不曾离神，神气不相离。精神内守，精散为气，气结成神，炼神合道，道法自然，因道建法，法就显术，分而为三，混而为一。一者，精也。精，乃元气此元气非五谷之气之母，人之本也，在身为气，在骨为髓，在意为神，皆精之化也。盖万物皆禀一气，因气造化五行。五行即五谷也。五谷之气，入于脏腑，精住丹田。精者，人之本也。是以圣人返其本而还元，此返本还元之道也。