大道至简通天下，言坤开坛传真经。
——道家解道系列之16
言坤原创文章
【通行本第16章，帛书本第60章】
【帛书本、楚简本校勘版】
致虚、极也，守静、笃（dǔ）也。
万物旁作，居以观其复也。夫物云云，各复归于其根。
归根曰静。静，是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，妄，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆（dài）。
一、楚简本解读
郭店楚简本是目前出土并且是经过整理的最早的道德经版本，具有重要的借鉴意义。
楚简本：致虛，恒也；守中，笃也。万物方作，居以观复也。天道员员（yún），各复其堇。
最终会回到还没有发生变化的初始状态，这才是永恒的。所以维持各方的平衡状态，才能稳妥健康地发展。天下万物不分先后地茁壮成长，只要保持安静不动，不胡乱干涉，就能看到万物从生到死是一个循环反复的过程。天道乃至天道之下的万物都是如此：还没有发生变化的初始状态是起点，从起点到产生到长成、再到消亡，然后又重新回到起点，这是一个圆满的过程。
这句话涉及很多古汉语，所以详细解释。
（一） 致虛，恒也。
致，送达，使到达。
虚，原意是指'野兽横行、了无人烟的原始地方'，后来才引申为'空旷'、'空虚'等相近的意思。所以'虚'字，就是前面章节所说的'无'的状态，也就是还没有变化的初始状态。
解读：天下万物的运动变化是有规律的，这个规律就是'道'，无论过程如何，最终都会回到还发生变化前的初始状态，这才是永恒的。
（二） 守中，笃也。
守，遵守，保持，维持。
中，中间的地方，不偏不倚，平衡的状态。
笃，原意是指'货物沉重，所以马走得很缓慢、稳妥'，实际上这里也是'沉稳'、'稳重'、'厚重'、'稳妥'等的意思。
解读：维持各方不偏不倚的平衡状态，才能稳妥健康地发展。
致虛，恒也。 守中，笃也。
在第二章我们解读过'是以圣人居无为之事，行不言之教'，意思是：得道之人要顺势而为，不要胡乱干涉，更不要肆意妄为，维持正在发展变化中的平衡状态，事物才能稳健发展。
是不是跟这句话意思一样？这也是'无为'的本意：顺势而为，而不肆意妄为。古本道德经跟通行本其实是一脉相承的，可是自从河上公注解了道德经之后，就开始变味了，变成了修道成仙的秘术，然后王弼又继承河上公的注解，一直到现在。
河上公把这两句话改成'致虚极，守静笃'，然后解释为'得道之人，捐情去欲，五内清静，至于虚极。守清静，行笃厚。'
为什么会这样？原因可能有二。
其一，西汉的河上公当初在注解道德经时，切入点就已经走偏，不是把'道'视为客观事物的普遍运动规律，而是把道德经视为修真秘术，但又舍不得丢弃'经术政教'之能，所以越往后注解就越来越困难、前后矛盾，干脆直接更改原文，强行注解。
之后魏晋的王弼，除了注解不同，内容跟河上公的基本一致。到了清代的黄元吉就更厉害了，仿佛自己是从修真界穿越回来的，直接把道德经解读成一部修真炼道的秘术：'人欲修大道成金仙，……根本为何？即玄关窍也。夫修真炼道，……断未有无始基而能成绝大之功、不朽之业者……'
其二，根据百家争鸣的历史分析，极有可能是别家（比如儒家或者佛教）为了竞争而故意带偏，导致道德经离原文原意越来越远。
比如，'道士'原来是道家用语，指'专志于问道之士'，佛教当初传入我国的时候是没人信的，于是佛教把四处游走宣传佛法的僧人也称为'道士'，直至后来佛教得到越来越多人的认可，然后才抛弃'道士'的称呼。
研究过佛教的人应该知道，佛教原本是没有佛珠的，在佛教律仪中也没有佛珠的概念。佛珠是抄袭道家的流珠，现代佛珠和流珠都统称为念珠。流珠是道家修持的必备法器之一，体现'天人合一'的思想。好比81颗的流珠表示九九之变，108颗的流珠表示36天罡和72地煞之数，佛教抄袭过去后，把108颗的念珠改成除灭108种烦恼。直到现在，只有中国的佛教才有佛珠，其他国家的佛教是几乎没有佛珠的，只有极个别对念珠有特殊喜好的僧人才有。
当然，除了别家，也不排除是脱胎于道家的道教为了自身利益而有意为之。
（三） 万物方作，居以观复也。
方，是'旁'的本字，是'广、广泛'的意思。
作，生长，兴起，兴作，健康茁壮成长。所以'方作'是'万物不分先后（争先恐后）地茁壮成长'。
居，原意是'停止不动'，后来引申为'安定'、'居住'等相近的意思。在这里是'保持安静不动、不去胡乱干涉'。
复，重复，循环反复。
解读：万物不分先后地茁壮成长，只要保持安静不动，不去胡乱干涉，就能看到万物从生到死是一个循环反复的过程。
（四） 天道员员，各复其堇。
员员，这是一个词语，是'圆满'的意思。'员'是多音字，发音为yún yún，所以后来被写作'芸芸'或'云云'。
堇，是一种植物，同时也是'土、黄土、黏土'的意思。植物的根部在土里面，是从土里长出来的，所以引申为'根部'、'起点'。
解读：天道是循环反复运动的，是一个圆满的过程；天道之下的万物都是如此，从产生到长成、再到消亡，然后又重新回到起点，这是一个圆满的过程。
直白地意思就是：植物从土中长出，最终还是回归于土中。
万物方作，居以观复也。
二、校勘版解读
（一） 致虚、极也。
解读：天下万物的运动变化是有规律的，这个规律就是'道'。无论过程如何，最终都会回到发生变化前的初始状态，也是事物发展到极致后的最终点，终点也是起点。
极，顶端，最高点，极点，尽头，最终的结果。
（二） 守静、笃也。
解读：保持动态中的相对静止（也就是运动中的平衡状态），才能稳妥健康地发展。
运动是绝对的，静止是相对的。世界上不存在绝对的静止，所有的静止都是在做绝对运动中的事物之间互相参照而产生的。比如乘公交车，车在前进在运动，乘客也是，但相对于车内的座椅，乘客是静止的。这句话的'静'，也是这个意思，本质就是运动中的平衡状态。
这句话怎么理解？比如，生态环境部刚刚出台的872号文件中规定：年出栏量5000头以下的生猪养殖项目，无需办理环评审批，只需在线填写环境影响登记表备案即可。为什么要出台这样的文件？就是在民生和环保之间找一个平衡点，维持民生和环保两者的稳健发展。
夫物云云，各复归于其根。
（三） 万物旁作，居以观其复也。
解读：万物不分先后地茁壮成长，只要保持安静不动，不去胡乱干涉，就能看到万物从生到死是一个循环反复的过程。
（四） 夫物云云，各复归于其根。
天道是循环反复运动的，是一个圆满的过程；天道之下的万物都是如此，从产生到长成、再到消亡，然后又重新回到起点，这是一个圆满的过程。
（五） 归根曰静。
解读：万物循环反复的运动，从初始没有变化的起点到产生、到长成、再到消亡，又回归到初始没有变化的起点，每次循环互相参照，是相对的静止过程。
这句话不难理解。最简单的现实例子就是夜市。改革开放前，除了极少数几个大城市，各地的夜市既不成行也不成市，冷冷清清。改革开放后，夜市逐渐发展，每到夜晚，夜市上做买卖的、吃宵夜的、逛街的等等，人来人往，热闹非凡。可是为了创卫，各地开始一刀切取缔夜市，城市的夜晚又恢复之前死气沉沉的样子。看，啥都没变，就好像夜市这个东西根本没出现过一样，相当于一个静止的状态。
现在呢？一些地方又允许夜市，夜市又逐渐有了一点人气，然后又开始一个循环……
静，是谓复命。复命，常也
（六） 静，是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，妄，妄作凶。
解读：所谓静，就是不断循环反复运动中的每一次循环互相参照、是相对的静，这种从起点到产生、到长成、再到消亡从而回归到起点的过程，不断地循环反复，是一种生命能力，叫'复命'。这种循环反复的生命能力（复命），是一种普遍规律。当我们知道了生命的循环反复是普遍规律之后，就会明白应该怎么做。如果不知道生命的循环反复其实是普遍规律，就会胡来乱来；胡来乱来最终导致的结果是凶险的、有风险的。
命：动植物的生活能力，泛指生命。
常：普遍规律。这个字有很多意思，在跟道德经同时代的文字里面，更多的是'规律'和'普遍平常'的意思。比如《诗经》中的《周颂·思文》有'陈常于时夏'，还有《荀子·天论》中有'天行有常'，等等，都是'普遍规律'的意思。
帛书甲乙本以及郭店楚简本里面，'恒'和'常'这两个字是明显区别开来的，前者为'长久、永恒'，后者为'规律'。而通行本道德经没有'恒'字，为了避皇帝名讳，把所有的'恒'都改成'常'，所以'恒'、'常'不分，同时也给后人在解读道德经的时候造成了很多困扰。
明：明白，明了，懂得。
妄：胡乱，胡来乱来，荒诞不合理。
凶：跟吉相反，恶的，凶险的，危险的。
（七） 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
解读：知道循环反复的生命能力（复命）是一种规律模式；既然是规律模式，就具有大众性；能代表大众的就是一国之君，是王；君王要代表最大的规律（天）来行事；最大的规律就是道；符合道的才能长久，会一直没有危险，不会失败。
容：原意是'容样、容貌、模式、样式'的意思，后来引申为'容纳、宽容'等。比如《周礼·考工记·匠人》中有'凡为甲必先为容'，就是'模式'的意思。所以'常容'就是指'规律模式'。
公：国家的、社会的、大众的、大众认同的。
没身：终身，终生，一生。
不殆：没有危险，不会失败。所以'没身不殆'，相对于个人就是'终身没有危险、不会失败'，相对于事情或者国家就是'一直没有危险、不会失败'。
天乃道，道乃久，没身不殆。
三、本章总结
天下万物的运动变化都是有规律的，这个规律就是'道'。无论运动变化的过程如何，最终都会回到没有发生变化的初始状态；这个初始状态同时也是事物发展到极致后的最终点，终点即是起点。因此，只有保持动态中的相对静止（也就是运动中的平衡状态），事物才能稳健地发展。
好比万物不分先后地茁壮成长，只要我们保持安静不动，不去胡乱干涉，就能看到万物从生到死是一个循环反复的过程。
道就是循环反复的运动，是一个圆满的过程；天道之下的万物都是如此，从产生到长成、再到消亡，然后又重新回到起点，这是一个圆满的过程。
万物循环反复的运动，从初始没有变化的起点到出生、到长成、再到消亡，又回归到变化前的起点，无数次的循环互相参照，就会发现，每次循环相对而言其实是静止的。
所谓静，是不断循环反复运动中的每一次循环互相参照的结果，是相对的静，这种从起点到产生、到长成、再到消亡从而回归到起点的过程，不断地循环反复，是一种生命能力，叫'复命'。这种循环反复的生命能力（复命），是一种普遍规律。当我们知道了生命的循环反复是普遍规律之后，就会明白应该怎么做。如果不知道生命的循环反复其实是普遍规律，就会胡来乱来；胡来乱来最终导致的结果是凶险的、有风险的。
知道循环反复的生命能力（复命）是一种规律模式；既然是规律模式，就具有大众性；能代表大众的就是一国之君，是王；君王要代表最大的规律（天）来行事；最大的规律就是道；符合道的事情才能长久，会一直没有危险，不会失败。
总而言之，从政治的角度来言道，想要长治久安，想要稳健发展，就要符合天道，也就是要维持民生和各方面发展需求之间的平衡，不能顾此失彼，否则就会有风险，会导致失败。从个人乃至所有事物的角度上言道也是同样的道理：只有符合天道的，才会稳健发展。
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