巷口正面
武陵曾到神仙宅，又过桃园隐士家。
天路有人皆种树，春山无处不飞花。
六峰联袂开屏障，二水双翻灿锦霞。
空谷跫音通上界，乘风特见五云车。
这是明代诗人吴定写的《游天平山诗》，诗中描写了天平、桃园山林自然美的风景。诗文中的美景使人联想到东姚镇石大沟村。
石大沟村，坐落在一条狭长的山谷里。这里四周环山，峰峦叠嶂，空气新鲜，植被茂密，有“世外桃源”之称。
出东姚镇东南行10余公里，经过一条穿山而过的弯弯曲曲、长近千米的隧洞——愚公洞，便看到了远处的石大沟村。
这是一个只有60余户人家的小山村，远远看去，山村像画卷一样在眼前展开，房屋大多依山而建，错落有致，掩眏在树丛下，鸡犬之声相闻。
石大沟的石有别于太行大峡谷的石，这里是石灰岩，石板岩是花岗岩，山较之太行山要低矮得多，但是山上的植被非常好。
在这里，石头是建造房屋的主要建材，所以这里的房屋便形成了一种别具一格的建筑风格。走进村子里，满眼的石头，石桌、石凳、石墙，还有石头砌的路肩、充当屋瓦的石片。更别说百姓生活住房了，都是由石头材料制成，原始古朴。路巷地面皆是石头铺砌台阶，随地势上下蜿蜒曲折。
村落中大部分的院门采用了随房门和随墙门这两种比较简单的形式，即大门不是独立的屋宇，而是在住宅墙和临街巷倒座房间开个通道，按个板门，并在门头上稍加处理，充分体现了石大沟村的平民化现象。有讲究点的大门专建门楼，门楼两侧还砌墀头，置雀替，门楣石上有的还刻有莲花。
院中主房一般多五间或三间楼房，楼下住人，楼上放杂物。房子外墙及山墙均是毛石垒砌到顶，房子前墙则是经过锤攒加过工的石面，比较讲究。房顶是灰板瓦覆面，硬山脊。院内左右有的建陪房，有的仅用石头砌置院墙。各院内的门窗多呈方形。
整个村落呈层叠型，依山就势布局村落，这在山区是一种因地制宜的构筑手段。这样的村落，自远望去， 层层叠叠，通常形成两层或多层聚居型村落。整个村庄顺坡而上，阶梯式上下几层，分布在山坡上，前以峭壁为屏，后以峻岭为靠，底以磐石为基，层楼叠阁，错落有致，十分质朴雄浑。整个村庄以巷道为纽带，立体交叉，明暗互通，巷道收放有序，曲折变化，穿插于立体交错的村居之间，从而形成了可居、可匿、可防、可退的多功能、节能、节地的山地建筑形态，充分体现了传统村落的选址和规划布局理念。
该村以起伏绵延的山势为背景建设村庄，无论从自然景观还是从生态环境来看，都是最佳的选址。靠近山脉、负阴抱阳、背山面水的基址，可以在阳坡建设民居，前低后高，有利采光，朝向好，排水畅通。这样的基址不仅使村落与自然环境的空间构图更加完善，而且有利于节约耕地，满足农耕经济的需要。村落结合山势灵活布置，因地制宜，高低叠置，参差错落。村落通过视线通廊和周围的山脉，绿地连成一体，相互渗透，自然山势与人工建筑交相辉映，形成了符合当地地理环境特点的民居建筑特色，使村落与自然环境融为了一体，成为理想居住环境。
该村从低处进入，步步登高，直至山顶。从高处俯瞰，全部建筑呈现出一种起伏跌宕的层次美，给人一种无限风光尽收眼底的开阔感；从低处往高处仰视，整个村落气势恢宏，巍然屹立在山岗。这种依山就势的村落形态，可以说全部是地理形势所赋予的。
在庄南有一座庙宇，顺着石头台阶上去，就看到一通高大的石碑立在面前。碑的名字叫“重修塑三教六圣庙碑记”，立碑的时间是崇祯五年（1632年）。从这里向东跨过去一条沟，对面就是玉帝殿，北面有一座石头小庙，门前两根石柱上刻有对联，上联：“拜天拜地拜神明祷祝千门吉庆，”下联：“献花献果设香烛祈求合境平安。”在石头门框上也刻有一副对联：“昊天至尊乾坤大，神宫普照日月明。”门楣上四个大字：“金阙云宫。”院中的一个香台上刻的“万历二十四年（1596年）”可知该村在明代已经建村了。
明代末期，官吏腐败，社会动荡，盗匪的劫掠给人们的生产生活带来很大不便。为了保护家园，林州一些村镇围绕居住地修建了寨门、寨墙等防御性建筑。身居深山的石大沟村，无需修造寨墙、寨门，借助村西自古以来与世隔绝的阎王岭当自然屏障，作为防御之举。直到1969年，村民们奋战八年时间才挖通了一个外界相通的隧洞，取名“愚公洞”。
石大沟村地处偏僻，是一个闭塞的小山村，村子里的房屋原汁原味地保留着初建时的模样。走进村子，俨然就是走进了一个石头建筑的博物馆、一个古城堡。真是名副其实的石大沟。
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