李商隐《楚宫》

　　湘波如泪色漻漻，楚厉①迷魂逐恨遥。

　　枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。

　　空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招？

　　但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蛟。

按：① 一作禲，古通

词句注释

⑴漻漻：水清澈貌。

⑵楚厉：指屈原，他投沼罗江而死，无后人、无归处，古称“鬼无所归则为厉”（《左传》昭公七年），亦可称“迷魂”，即冤魂。

⑶“枫树”二句：化用屈原、宋玉原诗为句，写楚厉的生活环境。女萝山鬼：女萝，菟丝，一种缘物而生之藤蔓；山鬼，山中之神，或言以其非正神，故称“鬼”。宋玉《招魂》：“湛湛江水分上有枫，目击千里今伤春心。”屈原《九歌·山鬼》：“雷填填今雨冥冥，猿啾啾今狖夜鸣。”《九歌·山鬼》： “若有人今山之阿，被薛荔今带女萝。”

⑷犹难复：与“岂易招”均指难以为楚厉招魂，原因是屈子沉江后，身体腐烂了，葬身鱼腹了。

⑸困腥臊：屈原自沉，葬身鱼腹，故日“困腥臊”。

⑹三户：指楚人。《史记·项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚。”

⑺彩丝：指五彩丝线扎成的棕子。《续齐谐记》：“屈原五月五日投沼罗死，楚人每至此日，竹简贮米投水祭之······世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆沼罗遗风也。”

评注

《李义山诗集辑评》：

朱彝尊曰：通首写“楚”字，而无“宫”字意，恐题有误。何焯曰：“宫”疑作“厉”。又曰：“楚厉迷魂逐恨遥”，生下四句……吊三闾，意极沉郁。纪昀曰：三四自佳，五六太拙。

《唐诗贯珠》：

此过楚宫而吊屈原，睹湘水之深情，哀其魂迷而恨逐水之遥也。……起以“如泪”领“清”，通用《离骚》楚些融洽出之，若断若续，用古活法。妙在一结道出灵均心事，归于忠蹇，得体。

《李义山诗集笺注》：

姚培谦曰：此哀忠魂之不谅于世也。湘波暗淡，怨魂如存，计唯有夜猿、山鬼町共语耳。要其日月争光之心，必不沉没于此水可知也。

《玉溪生诗集笺注》：

虽直咏三闾，而自有寄慨。首句暗寓湘妃啼竹之意。

      此咏古凭吊之作，感屈原之沉江，寓千古俊彦才士之冤抑，显有身世沉沦之叹。首联自巫山楚官拟想湘江水清而深，屈子之迷魂无所归依而恨逐遥波。颔联云于今惟江上青枫，夜猿声哀；女萝山神，传语相邀，真使作者愁魂自断。颈联言屈原逝千多年，沉渊腐败已难招复尾联言楚虽三户，亦必莫祭屈原而永怀之。

　　李商隐诗鉴赏

　　关于此诗的历史背景和寓意，注家说法不一。近人张采田认为是大中二年（848）诗人由桂州（今广西桂林）郑亚幕返长安途经潭州（今湖南长沙）等地时作，专吊屈原，并无其他寓意。以张说较是。李商隐一生，政治上很不得意，生活道路非常坎坷，此诗既吊屈原，也融进了对社会政治和个人身世的感慨。

　　这首诗不同于其他凭吊屈原的诗文，它并未从屈原的人品才能和政治上的不幸遭遇着笔，通篇自始至终紧紧围绕住屈原的“迷魂”来写：首联写迷魂逐波而去，含恨无穷；颔联写迷魂长夜无依，凄凉无限；颈联叹迷魂之不易招；末联赞迷魂终有慰藉。这样围绕迷魂来构思，内容集中，从各个方面，各个角度，反复书写，从而使诗具有回环唱叹之致。

　　诗的前四句是以景写情。屈原忠而见疑，沉湘殉国，此诗亦即从眼前所见之湘江落笔。“湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥”。“漻漻（ｌｉáｏ 辽）”，水清深貌。古代迷信说法，鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江，想起屈原的不幸遭遇，诗人悼念不已。在诗人的眼中，清深的湘波，全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪，有后人悼念屈原之泪，也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水，也在哀悼屈原。而在这如泪的湘波之中，诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤，随波远去，湘江流水无穷尽之时，屈原迷魂亦终古追逐不已，其恨亦千秋万代永无绝期。

　　“恨”字和“泪”字，融入诗人的强烈感情，既是对屈原的悲痛哀悼，也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。

　　颔联又从湘江岸上的景物再加烘托。这联化用《“楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”、屈原《九歌·山鬼》“猨啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧”、“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝”等语意。“枫树夜猿”，是说经霜的枫树和哀鸣的愁猿，构成一幅凄楚的秋夜图。“愁”既是猿愁，也是迷魂之愁，而猿愁又更加重迷魂之愁。

　　“断”即断肠。下句的“女萝山鬼”即以女萝为带的山鬼。“语相邀”既指山鬼间互相呼唤，同时也指山鬼们呼唤屈原的迷魂，境界阴森。长夜漫漫，枫影阴森，迷魂无依，唯夜猿山鬼为伴。此联景象凄迷，悲情如海，读之使人哀怨欲绝。

　　下面四句似议似叹，亦议亦叹，抒发诗人内心的慨叹。五、六两句是说：即使屈原死后埋在地下，其尸也会归于腐败，魂也难以招回；何况是沉江而死，葬身于腥臊的鱼虾龟鳖之中，他的迷魂就更难招回了。

　　“复”和“招”同义，都是招魂的意思。以上三联，都是感伤悲叹，末联情调一变，由凄楚婉转变为激越高昂，以热情歌颂屈原的忠魂作结。这一联糅合了《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”的典故和《续齐谐记》楚人祭祀屈原的传说。意思是说：只要楚人不灭绝，他们就一定会用彩丝棕箬包扎食物来祭祀屈原，人民永远怀念这位伟大诗人。

　　这首诗化用《楚辞》和屈原本人作品中的词语和意境入诗，而不着痕迹，读来语如己出，别具风采；全诗以景托情，以感叹为议论，使全诗始终充满了浓郁的抒情气氛；内容上反复咏叹使此诗“微婉顿挫，使人荡气回肠”（清翁方纲《石洲诗话》评李商隐诗语），感人至深。

楚厉　　拼音：chǔ lì

楚 地的游魂。指 战国 楚 屈原 的忠魂。 唐 李商隐 《楚宫》诗：“ 湘 波如泪色漻漻， 楚 厉迷魂逐恨遥。” 冯浩 笺注：“鬼无依则为厉。 楚 厉谓 屈大夫 。”

女萝（亦作“ 女罗 ”）　　拼音：nǚ luó

植物名，即松萝。多附生在松树上，成丝状下垂。《诗·小雅·頍弁》：“茑与女萝，施于松柏。” 毛 传：“女萝，菟丝，松萝也。”《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女罗。” 王逸 注：“罗，一作萝。”《汉书·礼乐志》：“丰草葽，女罗施。” 唐 元稹 《梦游春》诗：“朝蕣玉佩迎，高松女萝附。” 古直 《哀朝鲜》诗：“女萝附松柏，妄谓可始终。”一说亦泛指菟丝子。参阅《广雅·释草》、 明 李时珍 《本草纲目·木部四·松萝》。

腥臊　　拼音：xīng sāo

(1).腥臭；腥臭的气味。《荀子·荣辱》：“鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养。” 唐 李商隐 《楚宫》诗：“空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招。” 宋 文天祥 《贾家庄》诗：“行边无鸟雀，卧处有腥臊。” 闻一多 《红烛·孤雁》：“光明底追逐者啊！不信那腥臊的屠场，黑暗的烟灶。”

(2).泛指水产动物。《太平广记》卷三○九引 唐 李玫 《纂异记·蒋琛》：“是知溺名溺利者，不免为水府之腥臊。”

(3).借喻丑恶的事物。《国语·周语上》：“国之将亡，其君贪冒辟邪，淫佚荒怠，粗秽暴虐，其政腥臊，馨香不登。” 韦昭 注：“腥臊，臭恶也。”

(4).借指寇盗、叛军等。 唐 杜甫 《喜闻官军已临贼寇二十韵》：“谁云遗毒螫，已是沃腥臊。” 仇兆鳌 注：“毒螫、腥臊，指贼党。” 清 朱琦 《感事》诗：“焚掠为一空，腥臊未湔洗。”