孟郊《巫山曲》

题注：一作巫山高  

　　巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。

　　荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。

　　轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。

　　目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。

　　

　　【注释】

　　1、巫山：山名。在重庆、湖北接境处，长江穿流其中，形成三峡。巫山曲：乐府旧题有《巫山高》，汉铙歌，属鼓吹曲辞。

　　2、巴江：水名。这里指鄂西、川东的长江。这一带周初为巴子国，后为巴郡。上峡：高峡。

　　3、阳台：今重庆巫山县高都山，传为《高唐赋》所写楚王、神女相会之阳台。实为后人附会。十二峰：巫山群峰陡峭，著名的有十二峰，峰名说法不一。

　　4、荆王：楚王。荆：春秋时楚国的旧称。暮雨：指神女。

　　5、高丘：泛指高山。

　　6、轻红流烟：淡红色的飘动的云气。湿艳姿：沾湿的美丽姿容。

　　7、明星稀：星星稀少，指破晓时分。

　　8、目极：极目远望。魂断：销魂神往。《神女赋》写神女去后，“（襄王）徊肠伤气，颠倒失据。暗然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。”

　　9、猿啼三声：郦道元《水经注·江水》栽渔者歌：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳。”

      这首诗主要写的是巫山神女的传说。前两句写行船中的诗人沿途见到的景象。三、四两句写楚王梦遇神女的古老神话。诗中将楚王夜卧的高唐换成神女所居的高丘，将场景集中在一处，使楚王和神女相会的情节更为集中。五、六两句写神女形象。最后两句写失落惆怅之感，表现了和神女离别的痛苦。这首诗成功地描绘了神女的形象，写得形象而又飘渺，用语恰当。同时，诗人将自己的所思所想和神女峰的传说、峡中景色完美地融在了一起，传神地表达出了诗人在行舟峡中的特殊感受。

《唐诗鉴赏辞典》：

      乐府旧题有《巫山高》，属鼓吹曲辞。“古辞言江淮水深，无梁可渡，临水远望，思归而已。”（《乐府解题》）而六朝王融、范云所作“杂以阳台神女之事，无复远望思归之意”，孟郊此诗就继承这一传统，主咏巫山神女的传说故事（出宋玉《高唐》《神女》二赋）。本集内还有一首《巫山行》为同时作，诗云：“见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。”则二诗为旅途遣兴之作欤？

      “巴江上峡重复重”，句中就分明有一舟行之旅人在。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻幽明的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，无宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点“阳台”二字，是兼有启下的功用的。

      经过巫峡，谁不想起那个古老的神话，但有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸入那本有“朝云暮雨”情节的故事境界中去的呢？所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行值雨与楚王畋猎值雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦以写神女。

      关于“阳台神女”的描写应该是《巫山曲》的画龙点睛处。“主笔有差，余笔皆败。”（刘熙载《艺概·书概》）而要写好这一笔是十分困难的。其所以难，不仅在于巫山神女乃人人眼中所未见，而更在于这个传说“人物”乃人人心中所早有。这位神女绝不同于一般神女，写得是否神似，读者是感觉得到的。而孟郊此诗成功的关键就在于写好了这一笔。诗人是紧紧抓住“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”（《高唐赋》）的绝妙好辞来进行艺术构思的。神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化着一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同别的神女了。诗中这极精彩的一笔，就如同为读者心中早已隐隐存在的神女揭开了面纱，使之眉目宛然，光彩照人。这里同时还创造出一种倏晦倏明、迷离恍惝的神话气氛，虽则没有任何叙事成分，却能使人联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。

      随着“行云飞去”，明星渐稀，这浪漫的一幕在诗人眼前慢慢闭拢了。于是一种惆怅若有所失之感向他袭来，恰如戏迷在一出好戏闭幕时所感到的那样。“目极魂断望不见”就写出其如痴如醉的感觉，与《神女赋》结尾颇为神似（那里，楚王“情独私怀，谁者可语，惆怅垂涕，求之至曙”）。最后化用古谚“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”作结。峡中羁旅的愁怀与故事凄艳的结尾及峡中凄迷景象融成一片，使人玩味无穷。

      全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉，写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳，颇近李贺，在孟郊诗中自为别调。孟诗本有思苦语奇的特点，因此偶涉这类秾艳的题材，便很容易趋于幽峭奇艳一途。李贺的时代稍晚于孟郊，从中似乎可以窥见由韩、孟之奇到李贺之奇的发展过程。（周啸天）

　　【鉴赏】

　　

　　这首诗主咏巫山神女的传说故事，以《高唐赋》为构思基础，且有新创意，创造出了一种变幻幽明、迷离恍惚的神话氛围。

　　

　　诗人先是乘一叶轻舟随波飘荡在巴江上，水声激激风生衣，不胜惬意。因此，作者吟出了第一句“巴江上峡重复重”，“重复重”三字很能勾勒出那种山重水复、屡经曲折的情态。“阳台碧峭十二峰”，诗人看见了那“碧峭”的十二峰——巫山，其中云遮雾绕、倏晦倏明的山峰便是神女峰了，那是一个被优美古老的传说罩上瑰丽色彩的所在。

　　

　　诗人自然地想到了关于巫山神女的神话，“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女”，描述的是楚襄王游猎遇神女的情景。宋玉的《高唐赋》曾记载“楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下’”。细心的读者在这里会发现一个差池，《高唐赋》记载的是荆王游梦泽遇神女，这首诗却将梦遇处变成了神女所居的高丘；这并不属于知识性的错误，而是作者凭借想象，将自己舟行值雨和荆王狩猎值雨交织起来，这一个巫山神女的传说便幻为诗中的一个意境，更增添了诗的艺术魅力。

　　

　　接下去，神女出场了，诗人将神女置在烟霞雾雨的浪漫气氛中，飘然出现；不同于人面桃花交相映、“犹抱琵琶半遮面”(白居易《琵琶行》) 的羞涩，也不同于“珠压腰极稳趁身”(杜甫《丽人行》) ，款款而行的袅袅仙姿。神女的出场是以“暮雨”的形式，“轻红流烟湿艳姿”，在飞花落红与流泻缭绕的云烟中微呈“艳姿”，迷离恍惚，带着幽梦一般的绮艳色彩；她的离去是以“行云”的形式，飘飘渺渺。“行云飞去明星稀”，雾霭之中似有微风一样的叹息。“明星稀”

　　

　　更是精妙绝伦的一笔，星光下，神女的云鬓花颜隐在微茫的云雾中，似幻境，似梦境，牵动诗人辽远深长的思绪，怎不让人想到《神女赋》中“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等描写，怎不让人想到《蒹葭》中“在水一方”的伊人，无论溯回从之，还是溯游从之，她都咫尺天涯，可望而不可及，“朝云暮雨”的神女更是变幻莫测，倏忽无迹，无限情事尽在不言之中。此情此景，诗人只怕会是有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的惆怅和迷茫吧。

　　

　　随了雾霭散去，星光皎然，诗人渐从幻境中走出。若有所失的惆怅像幽谷中的浓雾向他袭来，他仰头望去，企望能目送芳迹远去，却是“目极魂断望不见”，真是“不知魂已断，空有梦相随”(韦庄《女冠子》) ，适才的一幕今后恐怕只能在梦中再现了，这和《神女赋》中楚王的“悄独和怀，谁者可语，惆怅垂涕，求之至曙”，是一脉相承的。这里，冥想中的诗人和故事中的楚王浑然一体；这时，凄戾悠长的猿啼远远而来，诗人的眼泪便如连珠子，泣下沾襟，“猿啼三声泪滴衣”，这凄艳幽绝的幻境又和峡中凄迷苍茫的景色融在一起，更教人禁受不起，羁旅的诗人只能是隅隅而去，落寞又感伤。

名家点评

宋魏泰：蹇涩穷僻，琢削不假，真苦吟而成。 （《临汉隐居诗话》）

宋国材：“轻红”二句曰：“怨甚。”（《孟东野诗集》明凌濛初刻本引）

碧峭　　拼音：bì qiào

形容山峰苍翠陡峻。 唐 孟郊 《巫山曲》：“ 巴江 上峡重复重， 阳台 碧峭十二峰。”

轻红　　拼音：qīng hóng

(1).淡红色；粉红色。 南朝 梁简文帝 《梁尘诗》：“依帷濛重翠，带日聚轻红。” 唐 杜甫 《宴戎州杨使君东楼》诗：“重碧拈春酒，轻红擘荔枝。” 鲁迅 《三闲集·怎么写》：“恰如冢中的白骨，往古来今，总要以它的永久来傲视少女颊上的轻红似的。”

(2).荔枝色淡红，故用以借指荔枝。 宋 黄庭坚 《为戎州第一》诗：“试倾一杯重碧色，快剥千颗轻红肌。” 宋 黄庭坚 《浪淘沙·荔枝》词：“忆昔谪 巴 蛮，荔子亲攀，冰肌照映柘枝冠。日擘轻红三百颗，一味甘寒。” 清 王文治 《食荔枝》诗：“旋攀丛绿云犹泫，乍擘轻红手亦香。”

流烟　　拼音：liú yān

谓飘动的雾气。 南朝 梁 江淹 《当春四韵同□左丞》：“流烟漾璇景，轻风泛凌霞。”《花月痕》第十五回：“﹝ 荷生 ﹞仰观初月弯环，星河皎洁，俯视流烟澹沱，水木清华，因想起 愉园 水榭，今夕画屏无喧，风景亦当不减于此。”

艳姿　　拼音：yàn zī

艳美的风姿。 汉 张超 《诮青衣赋》：“彼何人斯，悦此艳姿。”《三国志·吴志·华覈传》：“且美貌者不待华采以崇好，艳姿者不待文绮以致爱。” 唐 孟郊 《巫山曲》：“轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。” 元 赵孟俯 《病中春寒》诗：“仲春尚寒气，林花无艳姿。”