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关里人到东三省的长白山老林子里去“赶山挖棒槌”采人参，也是要历尽艰难险阻的。人说，一山不出二宝的，就是说如果这山上有黄金，就不会再出产人参的，当然大小兴安岭沿黑龙江一带是决不会有人参可采的。于是，在此便说说“赶山挖棒槌”的故事吧！
都说“关东山有三宝，人参貂皮鹿茸角”，这三宝在长白山山脉里，乌苏里江、图门江、鸭绿江沿岸是都有出产的。但以吉林、辽宁两省所产为最多，质量也最好，可以说驰名中外。野山参，是最为有名气的，在“本草”之中是上上品的补气补血中药材。真正的山参，其形象也真象一个人形，有头，有双手、双腿，也有胖胖的身体。自古都将之列为珍宝，甚至将其神化得神乎其神，于是它的身价也就越来越高了，上品的人参可以说是无价之宝。所以有人想脱离贫困，改变命运，就背井离乡千方百计地去那长白山老林深处，寻参觅宝。
人参的叶子，象伸开五指的手掌，植株顶端有一嘟噜红艳艳的花穗，谢了花之后，就结出象红珍珠一样人参果。它引得“棒槌鸟”来啄食，鸟只消化了果肉，便把果实随便排泄到山上了。这样，那果实就会落地生根，生长出人参的幼苗来；老山民都说，如果没有经过“棒槌鸟”吃过的人参果，是不会发芽的。因此，尽管人参结子不少，但是山上的人参还是极罕见的，那也许是因为有决大部分的人参果，未等“棒槌鸟”吃掉，就自己脱落了的缘故吧……当然，人们世代长期不懈地采挖，也是野山参日见稀少的更主要、更直接的原因了。
人参对于生长环境的要求，也是非常苛刻的，必须是朝阳庇荫的林草混合土壤肥沃的地带。那些能发芽的人参，头一年只会长出两片叶子，所以人们就叫它“二角子”；第二年，才会生出三片叶子，人们就叫它“灯台子”；第三年它会生出四片叶子，就叫“四品叶”；以后就有什么“五品叶”、“六品叶”、“七品叶”，如果是“八品叶”以上的野山参，就是宝贝了。但是，如果在人参生长阶段，偶然遇到了山火，或被什么野兽啃食过，无论是什么品级的人参，它都会一连几年不再发芽，即或发芽也只有两片叶子，还是“二角子”。
如山民所说，“七两为参，八两为宝”，那可是用十六两一斤的秤来衡量的，折合度量衡十两一斤的，也只有半斤重而已。我想，可能是挖参的人太多了，又是掠夺式开发，不待其长大，无论大小看见就挖的结果。所以人们能挖到“二角子”“灯台子”也就算运气不错了；但是那可不是什么宝了，只能算作草了，而且因此野山参资源也就日渐枯竭了。
“赶山挖棒槌”（上山采野山参）是要有一套规矩的，首先要祭拜山神和一位赶山挖参殉难的先民，人称“老把头”。山神爷，是哪位神祗无从考究，也许相当于土地爷吧；也有人说是指老虎的。那时的人们反正有神就拜，以求有好运气，避灾免祸。至于那位“老把头”，传说是一个山东人，他早年离乡背井，远过重洋，只身上了长白山去赶山挖参。可由于山高林密，荒无人烟，缺乏经验，山路不熟，迷途饿死了。临死前他在树皮上留下了遗言，自述身世道，“家住莱阳本姓孙，漂洋过海来挖参。三天吃个喇喇蛄，你说伤心不伤心？……”他死后仍冤魂不散，于是化为一只“棒槌鸟”，以人参果为食，并不断地鸣叫“棒槌！棒槌！”，人们说，那是“老把头”在为赶山的人们引路呢。据说哪里有“棒槌鸟”，哪里就有人参，那是屡试不爽的。于是那些挖参心切的人们，就把那位姓孙的先民视为神仙了。他活着时，连一棵人参也没有挖到，甚至迷路被饿死了，难道死后的他，倒会有了什么神通？真是不得而知了。绝望之中的人们，往往会自己创造出来一个救苦救难的神仙的。我想所谓宗教，也许都是人们在极度困惑，绝无希望之际，才自己幻化出来什么上帝真主、什么佛佗神仙，以求他们来救苦救难吧？
由于长白山那时还没有开发木材采伐业，山高林密，人烟罕至，野兽出没，土匪猖獗，那些赶山之人，也真要有一些超人的本领和亡命徒式的胆略的；要么也要亲父子兄弟，或者要结拜弟兄，才敢于上山去闯大运！挖参找宝最好的季节，是那人参开花的时候，人们一眼就可以看见那嫣红似火的参花了，可是，这一年之中才有几天哪？更何况那些未长到繁殖阶段的人参是不会开花的呀！若想春夏秋三个季节都在山上挖参觅宝，就得象在大海里捞针一样，每个人腰里别着一把“开山斧”，手里拿着一根“赶山棒”，分头在那莽莽苍苍的山林草丛里，要分开每一棵草，查看每一寸的土地，那两只眼睛是不敢稍有遛神的。那耐力和执着是多么惊人哪！他们不管什么蚊虫牛虻叮咬，也不管什么汗流浃背，毕竟已经听到了“棒槌鸟”的鸣叫，而且也听说过或看到过，有人在此挖到过人参，所以他们是确信，苍天是不负苦心人的，只是时运不到而已！
于是他们仍旧不知疲倦地拨动着那每一棵草，细心地寻觅着。突然有人大喊一声，“棒槌！”他又揉一揉眼睛，看真切了，就又扯着嗓子大叫道：“棒槌——”。那回声在山谷里久久回荡着，要多么响亮就有多么响亮！紧接着，他忙把拴着大铜钱的红线，牢牢地套在那棵人参上面，据说，这样那人参就是有千年万年的道行，也休想逃遁掉了。我想，这只是为了醒目，用那红线标志一下人参之所在而已，省得在草莽之中，一时难以看清目标，误伤了或迷失了人参吧。其他人听见了那喊声，不亚于聆听到了世间最美好的歌声，于是都纷纷向这里跑来。人们立即铺好了狍皮，让这位有功之臣，先喝一点酒，赶快躺下歇一歇，并给他煽着扇子乘凉。其他人就十分小心地用骨头做的扦子，双腿跪着，从远离那棵人参一步之外的地方，开始一点一点地挖掘。那真是无法描绘的恭谨和虔诚，生怕挖断了哪怕就象头发丝那样细小的一根参须。于是一个活生生的人参娃娃，就在大家的拱卫下，完整无缺地出土了。人们在两大块新剥下来的树皮之上，铺好柔软的苔藓，再将那棵全参摆好放正，舒展开每一根参须，然后把那两块树皮再合上，将人参夹好捆住。如此，方算是了结了一次挖参取宝的盛事。
长白山的野山参与朝鲜北部盖马高原所产的野生“高丽参”在世上是齐名的。但是，由于人们世代不停地采挖，野生资源已经极少了。于是我国早就进行了人参人工栽培生产，规模也很大，效益也非常好。我国大部分的参农，原来都是世代挖参的人或是他们的后代，对于人参的生态环境和生长特点，都有比较深入的研究，这就为成功地开展人工培植人参的事业，奠定了坚实的基础。如今如果你有机会，到吉林省抚松县、靖宇县、浑江县、集安县、长白县和珲春县一带去旅游，就会在长白山的混合林带，看到一畦畦的人参田。参农用塑料大棚，模拟人参的生态环境，提供其生长所必须的各种条件，致使人工种植人参已形成规模化生产。
他们早已丢掉了“开山斧和赶山棍”了，也不必再去听那什么“棒槌鸟”的召唤了；那种风餐露宿，与虎狼蚊虫为伍，朝不虑夕，九死一生的赶山寻宝原始方式，已成为那些老爷爷，茶余饭后讲给，如同我们当年一样的那些孩子们絮絮的传奇故事了；同时也为那些编写“民间人参神话故事”的文人提供了，无比丰富的素材。当然，如此也会为长白山的野山参资源，提供了一个重新恢复其原始种群的契机。但愿这“关东山三宗宝”之首，将来还会在“博物大全物种目录”上登录注册；而不应该在“已经灭绝的物种”的悼亡簿上……
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