美学心得(第二十三集)
罗国正
(2010年11月整理、修改)
583、中国很多文人以流动的视角看待自然、人生和社会,因情生文,为文移情,得意忘形,借外景而入心景,生出象外之象、弦外之音,通灵疏朗,九曲回旋,韵味无穷,既超世又入世,历久弥新,代代相传。
584、观照道的形象化,以道集虚,不沾滞于物,而得神游。
585、真、幻之间的神交,美、丑之间变换的审视,情、理之间的互渗,……,文化美学。
586、中国文化非常清晰地见到三大方面,三大线路,就入世、出世和两头不到岸者。入世:江山美人,功名利禄,竞争、斗争、战争,一统、独占的意志,英雄情结,天命救世,群体秩序,刚毅、庄严,长久基业,大动不已,豪情满怀,不成功便成仁,等等。出世:忘情山水,无牵无挂,无是无非,不争不斗,超然物外,修心养命,宁静致远,淡泊深潜,遁世悟道,忘我而达到尽享逍遥之美等等。有的立志入世,有的被迫入世;有的立志出世,有的被迫出世。还有一大批人,则想入,又无法入;想出,又不能出。出入自如的人不多,通常是入了就不能出,出了就不能入。李秘可算是个出入自如的人物。既是出又是入的人也不多,王羲之、王维、郑板桥算比较接近是这样的人。后两类人很少,所以不入三大块、三大线路。如果他们也算在内,就是五大块、五大线路。
587、绝大多数少有大志、豪气冲天的人,结果不如跟着关云长的周仓。甚至他们一生都没有一个有周仓这样水平的亲戚、朋友,更甚者,一生都未见过像周仓这样水平的人。所以,立志这东西,不是件简单的事。建议研究一下周仓,从思想上理清思路。很多男人虽然立志做曹操、刘备、诸葛亮、水镜先生等;三十年前我曾经问过多个女人,绝大多数的女人都是喜欢吕布的。这时,我才明白了一点点我在公园习武时,女人的眼神。但绝大多数的大志者,奋斗了一辈子达不到做周仓的手下的水平。这涉及到“立志与审美”的大问题。应该学会审美,调整好自己的目标。其实,《三国演义》里刻画的崔州平、石广源两个人物,我问了很多读过《三国演义》的人,他们都一下子记不起来。人们可以找出书来研究一下这两人,这里充满着审美情趣,有非常奥妙的美学课题啊!滚滚长江东逝水……
588、“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。(《论语.雍也》)知为真,好为了美,乐是美。从真、善到享受美。
589、对美的研究,可以清楚地知道,有的外因是变化的前提和依据。例如,父母是先于子女而存在,子女的生理的内因,先天美感,是由父母这对外因造成的。当外因作为前提、依据在子女的生命中的比例逐步减少,或外因已逐步内化为内因时,自己的内因作为绝对优势成为前提、依据时,生命的质已产生飞跃。社会的因素,对于刚生下来的人来说是外因,由于人不断地受到社会因素影响,尤其是人在特定集团内生活,不断被集团意志、观念强化,使这些社会因素、集团意识、外因,被内化为人的精神世界的内容。这种内化过程对人的作用常有正、负两面。外因向内因内化的过程,可以使人的质的提升,也有使人异化的可能。外因内化的问题,是人类永恒研究的课题。从另一个角度看,人们也可以将父母的因素,甚至祖先的因素,以至整个人类的因素,作为因素思考。即类本体因素与自己的主体因素,或不同层级的内因与外因的关系。这里的结构、层级,也有审美、美感的变化规律,也有内、外因互转、互变为依据或条件的规律。
590、爱与生理、心理、物理(包括气场)等结构有关。爱与被爱对象、或相爱对象存在着同构或异物共震、互通等关系,或经过长期直接的或间接的磨合、共震、互通等关系逐步增多和谐,相反,则逐渐显现不和谐。日久生情或积怨成恨。观念、信仰和目标在其中有很大的作用。关键是美感。有美感,就有亲和力;没美感,就没有亲和力。
591、感觉的能力,包括感觉的速度、范围、层次、效果等。感觉的能力决定着生命质量,影响着生命的数量,关乎生命的历程。审美和艺术的训练,是可以提高人的感觉能力。
592、感觉在潜意识里充分表现着,经过理性的挣扎,其成果还须潜意识感觉的认可。这里也有一个审美的过程。这过程可以从“快感的美”,上升到“生趣的美”。
593、如果规定艺术只能表现美,则艺术就失去了自己的本质,任何的规定,都是对自由的限制。被限制的艺术,其作品总带着创作灵魂的泪痕。
594、为了再发“生机”或增加“生机”而重复,或抗衡着“死因”或阻挡“减弱生机”而重复,这种重复常出现在不同的锣旋式发展圈上。表现出生存意志的美,由于重复的数量惊人,会使人感到壮观的美,也有合乎逻辑的力量美。所以,不是一切重复都不好,关键是否恰当。
595、如果无须重复,而不断重复,就会令人感到厌烦,生命会本能拒绝,也会自觉抵制。因为,这是浪费时间、精力、财富和蔑视智慧的行为,也可能是充满阴谋的陷井。
596、要研究审美主体遇到审美对象之前,已在心中形成的粗略投影或完整的投影的生成过程,这是“心影”的研究。是一般人那样的,还是有特别的不同,这既可以提高自己的审美水平,也是了解人的重要途径。
597、教育与灌顶,好像是科学与神秘的关系,好像是两条不同的路径。其实,到了高度发展时,是殊途同归。这须要进一步由教育学、人体科学、大脑科学、物理学等来支撑,并解释。也涉及到遗传基因里多少兆、亿密码的解读,和后来知识接受、进入能量、气场、光场等等的全息效应。灵魂和审美在这里可以得到很大的感悟。人类如果能够将灌顶可以通过物理的方式实现,就意味着物理学和人体科学实现了革命性的飞跃。生命的密码、审美的密码、灵魂的密码……也在其中。
598、多次重复的建设,很多时不如一个创新的力量。
599、新生代在模仿成功者,或者成功者不断地模仿自己。要自信,在感悟生趣中取得自己的创造。
600、“淡然无极,众美从之”。这是美之真谛;也是美感的最高境界。
601、天乐是指自然和合而得之快乐。能做到天乐,已经很难。离淡然无极还很远。偶得淡然不难,难就难在“淡然”达到“无极”。得一美已难,众美从之更难。到了“淡然无极”之时,已没有难了,全方位,无时无刻都是美好。
602、购物乐趣与无购物乐趣。这是两种不同的审美取向。充分反映出两种类型的精神状态。
603、仁的果是美的。智的果有的美,有的丑。
604、普列汉诺夫认为实用先于审美的观点,是一种很容易令人接受的推理。而事实不是这样,普列汉诺夫等于说,审美是不实用的,或者说实用的就没审美的,或者说实用与审美是对立的。
其实,人们往往选择很实用的东西时,普遍都要能过得自己最低的审美标准,如果连最低的美的标准的关都过不了,就会放弃。还有一个重要的问题是,世界上很难再找出一样东西,其实用程度、实用次数能高过审美。再者,选择实用,本身就包含着审美,普列汉诺夫在这个问题上,逻辑彻底混乱了。
605、将观念化为蓝图,将蓝图成为现实,这是很多人追求快感的模式。创造——成功,享受着:成功的果实和成功感。
606、黑格尔说,人有一种在“外在事物上面刻下他自己内心生活的烙印”,“实现他自己”的冲动。如果用中国的太极图来理解黑格尔这话,黑格尔只说了太极图的一半。
607、人的初期,美食既是生理的满足,也是心理的满足,充满生趣。这里,可以解释很多美学的原理。如果在当代,到非常高级的餐厅吃一顿美食,所包含的审美元素,实在太多了。
608、在高度几何化的造型中,能表现出人的理智和意志。会解码,特别有美感。
(待续)
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。