美学心得(第六十一集)
罗国正
(2011年12月)
1184、绝大多数人的人格发展和定型,主要通过“人类对象性活动”中实现。这种活动就是指人有目的地改造和利用客观对象以满足自己需要的活动,集中表现在人类劳动的实现、劳动物化为对象的过程。每个不同的主体在“人类对象性活动”里的时间长短、空间幅度、活动的性质、活动的规模、层次,所调动起资源的数量、质量等等,都直接或间接地或深刻或肤浅地雕刻着主体人格的里里外外。
1185、人格是人类价值中的最重要部分。人类价值是最普遍、最高的价值。如果站在价值学的立场看“人格”,人格也是人类价值中最核心、最重要、最普遍、具有最高价值和意义的部分。所以,从美学的角度对人类价值进行审美时,就会发现人格显得非常突出和重要。
1186、如果不承认人格的价值和人格的资格平等的意义,而去大谈社会价值、物质价值、种种主义、理想的意义等等,这些“大谈”是既无前提,又无出发点和归宿点,是骗人的鬼话、废话,无法避免共识的分裂,因而审美也没有核心的、统一的价值尺度和意义。
1187、人格理念、人格问题属于元理念、元问题。
1188、大量的历史事实证明,社会没有人格的资格平等,是引起社会动荡的重要根源,是激发出各层次、多种类型矛盾的重要原因之一。掌握人格的资格平等的正确审美尺度,就能对很多社会现象进行比较有把握的审美。
1189、人类命运的发展态势,人类价值的核心都与人格的资格平等有着不可分割的联系。当人格的资格平等在社会中得到充分体现时,才更清晰地反映出在生物圈中栖居的人类,与其它生命有着重大的本质的区别,突显出人类生存的价值的自觉性和精神的光辉。这也是我们作为审美主体时,面对着整个生物界,对具足人格者产生最强烈美感的一个非常重要的原因。
1190、长期对特定专业的努力或从事某种职业工作的人,会形成“专业人格”或“职业人格”。如果这些人能认真地按“专业操守”、“职业道德”坚持用功,就会产生出“专业人格魅力”或“职业人格魅力”。没有用功的人,是绝对没有这种专业、职业的魅力的。外行人会有隔行如隔山、工多艺术、技不如人、望洋兴叹、流水行云、出神入化等等感觉。
1191、人是在自然界永恒发展中到了一定阶段上出现的,是地球上生命有机体发展的最高形式。人是由古猿进化而来,身体垂直,两条后肢行走,借助语言并在大脑的生理基础上和与之相配套的其它生理基础上形成第二信号系统等人特有的特征。人紧密地通过这第二信号系统,促进大脑的生理发展、思维的发展和其它的发展,使人的行为具有非常明显的预期性、目的性和理念化、社会化。人在第二信号系统形成的基础上,人为存在和发展的大量活动才明显地与其它生命的活动有着本质的区别,才可以称为“劳动”,并实现了成为“社会历史活动的主体”这角色。第二信号系统既是人在社会化的过程中形成,又是促进人成为我们星球上社会化的最高级动物的推力。
如果说“人区别于其它动物的最根本特征是劳动”这话是正确的,则必须首先承认,人借助语言并在大脑的生理基础上形成第二信号系统为基础才有的劳动。因为所有生命任何活动中,能称得上是劳动的部分,是不可能离开语言,并用语言在大脑的生理基础上形成的第二信号系统。否则,就不是劳动,而是与其它生命的生存活动没有太大区别。因为人的设想、设计、预测、目标、希望的形成,是以语言的形态来表达的,完全一点都没有设想、设计、预测、目标、希望的状态下,劳动是不会发生的,或能劳动的人,在这种情况下也不会去劳动的。
语言的作用主要用于交流。人在劳动的过程中,常常需要用语言来交流的。所以,劳动是可以促进语言的发展。但人与之间的交流绝对不是仅仅为了劳动,或只在劳动的状态中才发生,还常常处在休闲的时候发生。交流不仅仅是为了物质利益,还有精神生活。用语言交流常出现在感情方面,亲情、友谊、爱情、两性关系、文化、艺术等等都需要语言交流。也就是说,语言是在人与人之间的交流中酝酿、产生并逐步发展的,而劳动只是其中一种会导致交流的重要方式。由于劳动是人类生存和发展的必需,也是绝大多数人都参与过的活动,因此特别强调劳动的作用,这是完全可以理解的,这里还涉及到**道德的问题、人格的问题等等。这也是政治家、政论家、哲学家等等家们既充分承认这一点时,又企图夸张地利用这点来实现自己或自己集团的目的和利益。尽管如此,作为对真理的追求者来说,只能实事求是。
其实语言对人的作用,并不仅仅限于形成第二信息系统,还有其它方面的非常丰富的作用。例如:语言的声频作用,对大脑的发育、成长、对大脑细胞的的激活和能量调动,对全身细胞的激活和能量的调动,对人的整个神经系统、经络系统的激活和调理,强化气场和激发气场等等的作用非常之大。又如:语言对于丰富人的感情、强化意志和信念的作用非常有力。我认为语言种种的作用,还导致这样的结果:只有人类才有笑的脸部表情。这重要的标志,使人在感情上明显地与其它动物区别开来。笑是人格的一种表现。将以上的观点作一个归纳:语言对自然人格、社会人格的形成,或者说对美学层面上的人格形成都起着非常关键的作用。由此又可以从另一个角度说明:完全没有自己的语言和表达方式、表达内容的人,必然是没有独立人格的人。
以上所讲的内容涉及多个重要的概念:人的定义、语言、第二信息系统、劳动等等,这些概念都是从美学的角度讨论、研究、认识、理解人格的关键词、基础知识,不能忽视。
1192、在自然的永恒发展中,古猿进化**,其中有两大工具可作为标志物,表明“人格”的生成:一是思想、感情交流的工具——语言;一是劳动的工具。语言既是精神的,又是物质的。劳动的工具既是物质的,又是精神的。语言也可作劳动工具。任何劳动的工具本身就充满了人类的语言。两大工具的产生,既是被类本质所规定,又是类本质的需求;既是类本质的显现,又是类本质的延伸。两者都是具有主体性的价值客体,同时又是主体存在的确证。两大工具一旦产生,即自然人格和社会人格也同时形成!ren将以此基础作为“根据地”,告别只有本能没有“自觉”的黑夜,向着最高智慧的光辉远景不断前进!而其中具有高度人文自觉者,对自己提出更高的要求,向着理想的美学人格的境界努力修行!
1193、劳动是类主体结构所规定的需要。没有需要,就无须劳动。需要→思考→劳动→成果→满足需要。劳动只是其中一环,而整个过程任何一环都须要思维。物质生产领域和非物质生产领域的任何一个环节都须要思维。非劳动领域,包括休闲生活,人际交流等等一切行为,都须要思维,而且常常占用的时间比劳动时间更长。思维须借助语言。
语言是存在着非常丰富的形式和内容的。声音的、具象的、抽象的……。人类凭借着语言来建立思维,又凭借思维来认识自然规律、社会规律,这些都是人通过劳动和相关活动来改造自然、支配自然、改造社会、促进社会进步的必要前提。同时,人们的劳动或活动又反过来大大地推动和丰富语言、思维的发展。人格的内涵也在这过程中不断得到充实,人们对人格的理解也在逐步加深。也就是说,事实证明了:不像有些学者过分地强调的那样“人在劳动中逐步形成的抽象思维能力”。而我们只能这样认为:劳动是促进形成抽象思维能力的重要一环。其实,人们不断地将语言反复使用,作为主客体的人,由于内在结构的规定性,会对不同的语言有不同的感觉、不同的需要,不同的要求。大量的语言出现后,又可以有更多比较,自然就会根据目的、需要,择优录取。这样,语言大致就向着这几个方向发展:常用语言、专业语言、形象语言、抽象语言;艺术语言、符号性表达;……。
由于人生用于思考、语言和劳动的时间比较长和切身体会比较深,所以对人格的发展和定型的作用比较大。有些人由于长期用特定的方式、内容进行思考、讲话、劳动,在外表上也形成了特定的格,不作任何介绍,人们也明显地感觉到他们是什么人。有些人一讲话,人们就可以从他们的语言结构、专业词句、声调中分析出他们是什么样的角色。如果一个人,希望自己能成为心目中那个具有理想人格的人,应该从思维模式、语言习惯,每天所从事的劳动中入手,通过日积月累地自我塑造,这应该是一个很好的、较快见效的途径。同时,也可以根据自己这些体验和结合相关理论、知识,掌握到对人格进行审美的方法。
1194、美学决不能成为其他学科的婢女,这正如人格的资格平等那样,每个人在人格上是不能成为别人的婢女。
1195、对人格的分析和审美千万不能用机械的方法,因为涉及到人的问题,常常是错综复杂的。我举两个例子从傍证明这个观点:
(1)具有一定洪拳功力的人,他扎起一个非常标准的“四平马”,可以保持一段时间不倒,如果用其它物质,用机械的方法按照此人的比例、重量、动作来做一个假人,是无法放稳的,一放即倒。
(2)练太极拳到一定功底的人,他气沉丹田,两脚与肩同宽站着,就会给人很强烈的落地生根的感觉。一般人怎样推他,他两脚都纹丝不动,因为外面各个角度的推力一进入体内,就立即转化为向脚底的方向走,外人越用力,他的马步就越稳,达到这样功力的人,一致有这样的体会。如果用机械的方法,可以用任何材料,造一个同这人一样重量、一样大小的模型,放在地面上,很多一般的人,只要稍用力,一推就倒。
以上两个例子非常值得科学家们认真研究研究。这里已包含中国武术的其中一个神妙所在。这里当然存在着经过刻苦训练后,人体内部结构发生了变化,也同人的气场、环境的气场等等有关。
以上的例子从对人格进行审美的角度来看,就产生出系列的问题:对人格审美不能用机械的观点,要综合各科学问,用辩证的观点;自然地发展人格和经过严格训练后的人格是有很大区别的;有不同经历的人,其人格从内涵到外在都有区别的;……。这也充分提醒人们,自己希望形成怎样的具体人格,要结合好自身特有的条件和选择好正确的努力方向。
(待续)
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