美学心得（第九十集） 罗国正

罗国正

2012年7月

1564、艺术分为渐悟艺术和顿悟艺术。书法艺术从总体上来分析判断，可定性为渐悟艺术的范畴。虽然书法艺术属于渐悟艺术，但在渐悟的量变过程里，量的积累到一定的程度，也明显表现出多个阶段性的顿悟、质的突变、飞跃性发展的现象。书法艺术这些特点，要求学习书法者要勤奋和善于总结经验，及时认识到不同时段、阶段的微妙变化，有条件者应请相关导师给以指导，则可以少走很多弯路。

书法艺术属于线条的、公用、共通的语言符号（我们最多见是使用汉字的人群），以书写方式表现视觉的艺术形式。它以高度集中的方式来表现和传达人的情感、态度、状态及相关事物，从而反映出书写者的心身特质和相关人、事、物。只有经过长期书法训练的人，才能随时、快速、精确、熟练地运用书法艺术来完成以上所述的状况。

从直观的角度看，世间万事万物，都是由线条和色彩组成。对于更多人来说，线条的魅力比色彩更大。例如：具有优美线条的人，不管什么肤色，都可以称为美人，都会获得很多人的青睐；不管您多么喜爱那特定的肤色，但他们的线条如果不似人形，就很难有人喜欢。书法艺术都具有线条与色彩，而更强调线条，这就非常符合人们的审美天性和习惯。

经过书法艺术严格训练的人，对世间万物线条的敏感度、接受或拒绝的速度、理解程度会比一般人快速和深刻得多。从认识论的立场来理解这种现象，书法艺术是提高人们认识世界的能力的一个非常重要的途径。

当代医学认为，大脑三分之一的区域和神经线与手有着联系，多动手能激活大脑，使人更聪明。有的中医学家认为，在各类动手的活动中，最好、最高级的的动手活动，就是：书法和弹钢琴。我认为，练书法与气功、气场有密切的关系，据我所知，已初步形成了这方面较系统的理论，并有大量的统计数据证明，书法家属于最长寿的人群之一，而目前的情况来看，对弹钢琴、钢琴家的研究，我还未发现有这类的系统理论和数据。

练习书法确实可以使人们心、眼、手达到高度协调统一和灵活。这种协调、统一、灵活的能力、能量对生命是极其重要的，是生存和发展的重要基础，甚至是必要条件，是生命之宝，人们千万不可忽视。

练习书法是强化定力、使注意力能高度集中的法门。人与人之间的比赛、竞争，进入到一定层次，很大程度就是比定力、比注意力的集中程度。谁的定力大，谁的注意力够集中，谁就是胜利者。练习书法艺术是提高定力、集中注意力的优秀法门。有人认为，书法的境界高于剑法，其中一个重要的理由是，通常练剑，尤其是在古代，是不可能四个摄像头对着，偶有动作出现差错，或差错到什么程度，自己和旁人难以定量分析和评价，而书法则白纸黑字留下，自己和旁人可以目睹，甚至可将墨迹寄去远方让高人评述等。这样就容易纠偏纠错，提升境界。

按气功书法的理论和我本人练书法的体验可以得出这样的结论：在不同年、月、日、时辰及气候、心情中练书法，对身心的作用是有所不同的，所产生的作品的艺术效果也有明显不同。这是书法艺术在这方面与其它艺术相比，显得非常特别和重要之处。善于掌握这方面的规律加以运用，将对身心健康、延年益寿、创作出优秀的作品等有很大帮助。

懂艺术与不懂艺术，是人与动物的根本区别之一。有人认为，书法是难度最高、境界最高的艺术之一，从练习一开始就可以留下物证（习作、或作品）来证明人格的存在。

大量的事实证明，书法既是人的本质力量的一种高度的体现，又是证明人格的存在、提升人格境界的一种优秀的方式和内容，也是防止和抵御人的身心出现异化的有效手段。

练习书法，从大的阶段分，掌握基本技术阶段和进入艺术创作阶段。这是有质的区别的两个不同阶段，也是从渐悟中出现一次大的顿悟过程，又在更高层次上进入渐悟。

围绕书法的问题，从古至今有大量的观点、论述、书评，有兴趣者可找来看看，或亲自拿起毛笔试试，亲身感觉一下，应该是很有益的事。我在此就不作赘述了。

1565、一个爱钱爱到疯狂的社会，必定忘记了社会的主体。一个爱钱爱到疯狂的人，同样是随时忘记了以人为本。这时，很多人都缺乏安全感，到处充斥着丑恶，难得一见美好的事物。这时，只有大自然的风光，可以给生命一种慰藉。

1566、在现有的很多阶层还未出现时，人类社会已有文艺。我相信，将来人类社会中很多阶层消失了，人类社会还是有文艺。从根本上分析文艺，它是类的本质力量的一种表现，因类本质力量而生。由于人类社会的发展，不断出现了众多的阶层及每个具体人的身心状况、境遇有特殊性、个性，因此，“文艺的文本”会打上创作主体所处的阶层和自身特点的烙印。但从根本上说，是不能脱离人格的特征的，更不应该因具有不同的阶层人格特点，并利用这特点来侵害其他阶层的人格。如果产生这样的情况，就失去了文艺的意义，违反了文艺的本性。

人类在非常长的时间里，不存在专职的、领“薪酬”的文艺工作者，这时也没有存在专门的为某阶层、为某集团服务的文艺问题。随着社会发展的分工，才出现专职的“文艺工作者”，才出现文艺作为谋生手段的现象，才出现文艺为某人、为某群体、为某集团服务的现象。这样，很多文艺作品就逐渐地远离创作主体的本性，远离了文艺的本性，有的甚至走向人格的反面，成为类的异化力量。当然，每个创作主体都有自己的人格理想，其“文艺文本”应该是为自己的人格理想服务。有的创作主体为了自身的生存或在强大的外力胁迫下，产生的“文艺文本”不是为自己的人格理想服务，而是为“生活费”服务，为被外力强行指定的目标服务，这样的文本就必定带有“人格分裂”的因子，这就会成为人格的异化力量存在，假话满天飞，社会诚信高度危机，整个管理体系的运营成本成倍成倍地增加。如果社会大量地存在着这样的文本，必然从精神上、肉体上导致社会的异化，出现众多的人格分裂者，也产生一批由于精神的异化，引起生理异化的人，大量莫名其妙的病症相伴而生。这也是催生“感悟主义”的重要原因，其结果自然也有感悟主义的文艺文本诞生，并最终导致“和谐主义”和“天人合一主义”的文本增多。所以，文艺必须是自由的。因为类的本质是自由的。一旦文艺脱离了类本质，就丧失了人格，这时就不属于“文艺”了。

优秀的“文艺文本”在产生时，常常是没有为什么服务的动机，而是人格力量的自然流露。有的作品的产生，作者根本没有打算让别人知道。也不知道以后会让人传播，而只是即兴有感而发。有的作品则是作为文艺的爱好者的习作，或为自娱自乐而产生。文艺文本的优劣，充分反映出人格内在力量的强弱和层次。不同层次、不同强弱的人格内在力量而产生出相应的文本，也自然为相应阶层的人格服务。任何阶层都有任何阶层的局限性，也表现出具体人格的局限性，而文艺是可以帮助人们认识人格和认识自己人格的局限性，从精神上实现对人格局限性的超越，从而使人格更完美，走向更高境界。所以，文艺不应成为类的异化力量。文艺不应是使创作主体、审美主体、受众的心身受到异化的力量，而是使人们的心身更加健康的力量，是自由的力量，是充满人格的力量！是引导人们追求生态人格、宇宙人格的力量！

“文艺文本”一旦形成和得到广泛传播，其寿命可以很长久，其优秀部分可以与人类并存，世世代代或直接、或间接地影响着读者。作者借“文艺文本”作为载体，存放着自己的灵魂、意志、技法等，象活的生命一样，不断地作用于人间。很多“文艺文本”还存在着这样的现象，虽然它是创作主体所产生的价值客体，但它比创作主体的寿命长，比创作主体在世时的能量大、影响大，有些甚至人们已经忘记了创作主体，却没有忘记其“文艺文本”。如果没有“文艺文本”的存在，人们都无从知道创作主体。人们常常是通过“文艺文本”，来认识创作主体的。

社会在不断地叠加“文艺文本”，来作用于活生生的人，历史上的作品，现在的作品，正在创作的作品，未来的作品。人类历史发展的长河，每个阶段都有自身的特殊性，都有自己的时代要求和任务。这就自然存在一些在当时具有积极意义的“文艺文本”，随着社会的发展，不少“文艺文本”逐步地失去了它的作用和意义，有的已被后来更优秀的作品代替，有的甚至演变为类的异化力量。这就需要读者和传播者作出正确的选择，这也是有的“文艺文本”很容易引起争议的地方，或需要导师给以指导或提供多角度参考意见的地方。凡一直都具有正面能量并受世人爱不惜手的文艺文本，它们都具有这样的特点：表现出类本质的力量，反映出人格的力量，有很高的艺术性、并存在一定程度的、令人佩服的技术含量。

当人类以豪迈的步伐进入二十一世纪，全球化的大潮一浪高过一浪。全球化的背景，催生全球化的语境，也伴随着多种的价值观的激烈碰撞、斗争，人们在感悟各种主义，在更多的人接受普世价值观的同时，又在酝酿和产生新的价值标准，人们更加知道“和而不同”、因不同以相生而不相害的意义，因此，在“感悟主义”之后，必然更广泛地接受“和谐主义”，并知道人类最终要走向“天人合一主义”。在这种现实状况和必然态势中，将会产生一大批新时代的文艺作品。新时代的文艺将与过去的文艺有着质的不同，其基本特征是：广泛认同和使用人类共同认可的普世价值观，更加突出人格的核心价值；站在全球的视野、类本质的高度，配合最新的技术成果，为人格，为自由，为人应具有的尊严和权利而创作、而歌唱，因赞美和推广生态人格、宇宙人格而伟大！清晰地知道什么是类的异化力量，坚决采取否定的态度，并作斗争；作品可以迅速地、多角度地得到广泛传播和保存；是人类将结束地球摇篮走向大宇宙、追求宇宙人格的先声。

人类正处在伟大的时代，这时代在呼唤着伟大的文艺文本诞生，也必然有伟大的文艺文本诞生！在这些文本中，有的已肩负着伟大的历史使命：结束野蛮、暴力的时代，为揭开和走进和谐文明的新时代而奋斗！

               （待续）

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