政治立场
政治主张
核心经济理念
消费
赋役/人口
分工/交换/商业
公孙桥（？-前522）
作风洫 著刑书
义，利之本也
晏婴（？-前500）
孔丘（前551-479）
贵义贱利/义以生利/罕言利/富之教之，先富后教/百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足
用之以礼/节用而爱人
行度于礼/使民也义/使民以时/敛从其薄/百姓足，君孰与不足
墨翟（约前468-376）
尚贤/尚同/天志/明鬼/兼爱/非攻/非命
节用论/固本而用财/官府实而财不散/官府实则万民富/有以食饥息劳，将养其万民/多藏必厚亡
生财密，用之节（是一个按生理需要规定的标准）（节用是主要手段，生产是次要手段）
轻徭薄赋
为履以卖不为履（价值和交换价值）
商鞅（？-前338）
战国时代地主阶级下层代表
开公利而塞私门
国之所以兴者，农战也/利出一空/民生则计利，死则虑名（利为义本）
家不积粟，上藏也/赋税平/不农之征必多，市利之租必重
能事本而禁末者富/末事不禁，则技巧之人利而游食者众
孟轲（前372-289）
战国时代地主阶级上层代表
圣王之道（儒学宗教化）/亲亲/尊贤/不得罪于巨室/仁政/民为贵，社稷次之，君为轻
恒产论/仕者世禄/民之为道也，有恒产者有恒心/何必言利/易其田畴，薄其税敛，民可使富也
取于民有制/周公之籍（彻：1/10）/不违农时/八口之家可以无饥、黎民不饥不寒/广土众民（君子、巨室）/易其田畴，薄其税敛，民可使富也/民胜其地务开，地胜其民务徕
关市讥而不征/通工易事/劳心者、劳力者/物之不齐，物之情也
老聃-环渊
春秋战国时期奴隶主贵族和地主阶级中的失败者
小国寡民（社会停滞落后）/非以明民，将以遇之（人民愚昧无知）/轻物重生
道法自然（小国寡民）/无为/我无事而民自富
一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先/少私寡欲/知足/知止甚爱必大费，多藏必厚亡
无为、崇俭/损有余而奉不足
绝巧弃利、有什佰之器而不用（否定手工业）/老死不相往来（否定交换）
庄周（与孟轲同时）
耕而食，织而衣/知作不知藏/不多食乎力
管子
以法治国/下令于流水之原/礼义廉耻，国之四维
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱/凡治国之道,必先富民/不推不往，不引不来，不烦不扰，而民自富/民恶其富，我富贵之/民不怀其产，国之危也（富国、富民）/均地分力，与之分货
其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食/度爵而制服，量禄而用财
府不积货，藏于民也/家与府争货/托业于民，有事则用/取于民有度
本资少而末用多者，侈国之俗也。国侈则用费，用费则民贫/强本事，去无用然后民可使富
荀况（？）
天行有常，不为尧存，不为桀亡/大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？
1、兼足天下/足国之道，节用裕民，而善藏其余/强本节用/民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍/2、制礼明分/生而有好利/制礼义以分之/3、开源节流/4、
薄税敛/下贫则上贫，下富则上富/使天下必有余，而上忧不足
通流财物粟米，无有滞留/泽人足乎木，山人足乎鱼…工贾不耕田而足菽粟/工商重则国贫
韩非（？-前233）
抱法处势/术以知奸/挟自为心/臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市
耕战论
人民众而货财寡/争于气力/足民何可以为治
使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作/除此五蠹之民
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