一、
不要用自己的标准去衡量别人的人生，人总是在自我完善上不足，但是要求他人时有余，一个人用过高的标准去要求别人，本身就是一种失衡的认知状态。
《道德经》之中有一句话叫：知人者智，自知者明，人生最大的智慧不是了解别人，而是了解自己，因为在人性之中不缺乏审视别人的眼光和智慧，但是唯独缺乏了看清自己的正确标准。
所以我们总是抱怨这个世界，但是唯独看不清自己，当我们用迷之自信的态度去衡量世界时，这种行为也是一种荒唐。
当我们带着这种荒唐去生活时，不仅会导致自身的修养缺失，不能够完善自身品德，在与人相处时还会带来诸多矛盾。
儒家有一句话叫“宽以待人，严于律己”，这句话是调和这种不平衡最好的智慧，对待别人的错误时多一份宽容，对待自己的问题时应该多一份严谨。
《菜根谭》之中有一句话叫：攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
意思就是说：责备别人过错的时候不要太过于严厉苛刻，要考虑到对方是否能够接受；而教诲别人行善的时候也不要期望过高，要顾及对方是否能够做到。
无论责人之过还是教人向善，都必须站在对方的立场推己及人，要在他可以接受的范围内指正他的过失，也要在合理的情况下教人行善，而不是总在自以为是的批判别人的错误，更不是用自己的标准去指责对方。
之所以提倡这个道理，就是因为我们总会过高的要求别人，而宽松的要求自己，而在这种状态造成的失衡是在我们无意识之中存在的，所以当我们对别人多一些宽容和理解的时候，是化解人与人之间矛盾的根本，也是提升自我修养的核心。
光武帝刘秀手下有一员大将，叫冯异，英勇善战，而且忠心耿耿，当刘秀转战河北的时候，屡遭困厄，在饥寒交迫之中，冯异把自己仅有的豆粥麦饭送给刘秀，在这样艰难困苦的情况下，正是得益于冯异的支持，才使刘秀最终得以摆脱困境。
而且冯异为人谦逊，治军有方，每当建立军功，诸位将领各自夸耀功劳的时候，他总是一个人躲到大树下面不与人争功，所以别人送给他一个外号叫“大树将军”。
后来冯异长期转战于河北、关中，深得民心，也成为刘秀政权的西北部屏障，但是“树大招风”，他的这一举动引起了别人的嫉妒，有人就背后上书诋毁冯异，说他控制关中，百姓归心，有谋反的意图。
当时刘秀对这件事情也颇费了一点心思，但是后来多番思虑之后，依然放下了对冯异的戒心，一来是感觉冯异功劳盛大，也有盖主之势，二来西北部也的确需要人来稳定局势，而冯异是最佳合适人选。
刘秀知道这个问题不好办，但是心里又放心不下，后来思索一番之后，刘秀索性把别人告发的密信直接送给冯异。
这一招既表示了对冯异深信不疑的决心，又表达了朝廷也早有戒备的意思，恩威并施。
冯异知道之后，又上书表达了自己的忠心。
二、
其实冯异能够自保与他自身的处事状态有极大的关系，因为做人谦逊，如果像雍正手下的年羹尧以及朱元璋手下的蓝玉一样，大概也不会有好的结果。
而除了他的谦逊态度之外，更得益于刘秀的睿智与宽广，当刘秀察觉这个问题时，并没有用过高而严苛的标准去要求别人，而是一切以宽容待之。
人与人之间相处最大的问题并不是错误本身，而是自身面对错误时的不愿意释怀，而又过分猜忌，导致事物向更加错误方向发展。
如果能以宽怀待之，站在对方的立场上思考问题，你会发现很多错误并不值得去计较，甚至都应该被原谅。
因为很多时候，一个人在命运面前都没有太多的选择，所以我们的行为除了主观选择之外还有外界因素的共同驱使，包括错误这件事情也是如此。
当我们拿着一个人的错误去批判别人时，会忽略了他们面对命运时的无力感。
所以这样一句话，叫做：当你想要批评别人的时候，你要知道，不是所有人都拥有你所拥有的优势。
不同的念头就会有不同的结果，当错误产生时，怀揣着这种念头去面对问题，敞开心胸，多一些豁达，这样才是理智看待错误的智慧。
就像曹操当时官渡之战胜利之后，缴获了袁绍手下的一批信件，才发现自己手下有人私通袁绍，但是当曹操得知这个事件之后并没有计较，而是当着众人的面直接把信烧掉，还说到：“当时被围攻时，我自己都有动摇之心，何况手下的人呢”，就这样，也不再计较这件事情了。
犯错应该惩罚，但是不要因为自己的个人标准而夸大错误的客观状态，避免用自己的标准去衡量这个世界，导致别人无意之间的错误也成为我们眼中过不去的问题。
所以要调节自身的认知平衡，能宽以待人，严于律己，正确的对待世间存在的问题，这是一种修养，更是一种智慧。
作者|国学书舍
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