鄙人前年，曾发帖《谈无为，解老子第48章》，时値两年有余，发现多有网友还是不尽理解。无为，是《老子》主要思想之一，故这里专题而谈。
为，分为务虚与务实两类。
务虚，是指人的思维动向，就是我们所说的“认为”。与现代词思想、观点、主义、认识等相当。“无为”，是说在思想不受禁锢，几近于“解放思想”。48章的“无为，无不为”，可译文：思想不受禁锢而才能大有作为，或“解放思想”而才能大有作为。“无不为”，无所不能之意，引为大有作为。
务实，是指人的能力动向。它包括人的直接动向与间接动向。
人的能力直接动向：如走、打、说话、劳动、创业等。
人的能力简接动向：如控制、约束、限制等。“无为”，是说人的能动性不受制约，相当于现代词“解放”与“自由”。43章的“无为之益”可译为“解放”或“自由”益处。
可惜的是，多数朋友都把“为”，单一的理解人的能力直接动向的作为了，陷入了难以自圆其说的境地。
老子在57章说：“夫天下多忌讳，而民弥贫”，是说禁忌多了，捆绑了人们的手脚，沒有自由的人们，就不能很好的创造财富，岂有不贫的道理？人们不会忘掉我国在五、六十年代，这也不准，那也犯忌，喂只鸡也是走资本主义，而“饥馑全国”吧？
庄子的《在宥》是专题“论自由”，是把《老子》这一观点的具体化。庄子解释57章老子这一治国思想时说：
因此有哲言说：远古天下的统治者，没有私欲（天下为公），天下的财富会自然充足。环境宽松（自由），万物会自然进化、发展而繁荣。社会上没有贫富差距，像潭水那样平静（社会公平），而人心才能安定。《记》这本书上说：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。”（意为：统治者一旦通晓事物的“道”，而什么事就会自然的圆满，不贪财一心的为公，神鬼都敬畏。）（《天地》）
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
