人尽皆知，万物生而必死，无一例外，这是宇宙间亘古不易的铁的规律。
为什么呢？摆在人类面前，无数次的反复发问，代代如梗在喉，困扰非常，然而直至今日的现代科学，也都无能为力，递不上来有力的令人信服的答卷！
对于宇宙间万物为什么生？为什么死？现代科学解答不了，因为现代科学起源于西方，自其诞生就先天不足，再患小儿麻痹，见物不见人。可是几千年前的易老庄却早就明白的告诉人们，那不是别的原因，而是道物运化的结果，道就在万物中，道有万物才生而存在，道无万物毁亡。为什么不将道物留住呢？因为在顺向运化过程中，道物必然不断耗损，万物中的道总有被耗尽之时，所以必死！
有生命之物如此，无生命之物也如此，所以老子曰“万物莫不尊道而贵德”，待到无道无德，万物也便不成其为物，灰飞烟灭，不再存在了。
关于生死《老子》五十章里有精彩表述：“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地十有三。”出即动，道物开始运化；入即静，道物运化终结，化无所化自动进入不动状态。这是说道物动化所以有万物生，道物不能运化不动而静了所以有万物死。十有三即十三，指四肢九窍十三件，它们随生而来，随死而去，而死却恰恰就是它们不断活动的功劳与结果。四肢九窍为什么动？死亡为什么是动的结果？
“以其生生之厚也”，人的本性是自私，有幸得生之后绝不会满足，还将有许多更高的期求，欲壑难平，贪婪至极，这就是人类！因此那十三件东西就必加紧活动，甚至超负荷运转，被搞得疲惫不堪，没有清宁之日了。
因为十三件东西的活动，是必须消耗道物的，活动得越多越激烈频繁，道物耗损也就越多，最后道物消耗罄尽，所以死亡便很快到来。
《庄子》论述的生死及其理就更多了，如：“汝身非汝有也，是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也。”天地即是指道，人的生与人的形体都是道物运化结果。如：“夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形。”昭昭、有伦指形质万物，冥冥、无形指道。如：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”如：“道者，万物之所由也。庶物失之者死，得之者生，”等，不能尽举。
现代科学尽管发现了微观粒子，但是并不明白它们与万物关系，更不明白什么运化，因此不知生死缘由是毫不奇怪的。其实，现代科学再稍稍前进一步，这层窗户纸便被捅破，许多宇宙奥秘也即展露于人们面前，故谓“现代科学撞上了中华传统文化”！
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