从父之令又焉得为孝
很多人都抓住“天下无不是之父母”这句话，来批判传统文化的所谓愚孝，其实这句话并非孔子所说，而是宋朝以后才出现的论调。如果站在“子与子言孝”的角度讲，这句话尚有道理，若是从客观的人伦角度讲，这句话就有欠公允。至于“父叫子死子不得不死”这种话就更不妥当，好好的父亲为什么叫儿子死？除非儿子伤天害理或犯了死罪，否则遇到“父叫子死”的情况，还是听孔子的话“大杖则走”比较好。
那么如何避免愚蠢之孝，什么又是真实之孝？要全面了解孝道的问题，最应该研究的经典就是《孝经》，这本书对孝的本意、人子的责任、尽孝的智慧等都阐释精详。下面我们来看《孝经》是怎么说的：
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问：子从父之令可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君。故当不义则争之，从父之令又焉得为孝乎！”
这是《孝经 谏诤章第十五》中的一段话，在前面十四章中，因曾子的发问，孔子论述了关于如何尽孝、如何让父母安心、如何立身行道、扬名显亲等问题，所以这里曾子说：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。”就是这些我都知道了，那么敢问老师：为人子服从父亲的指令算是孝吗？——子从父之令可谓孝乎？
孔子立即回答：这是什么话！这是什么话！重复两次“是何言与！”表示很反对这种说法。接著说，在天子、诸侯、大夫、士这几个阶层，不管是谁都须要有直言进谏的人指正其过失，才不至于国破家亡、身败名裂。在家庭来讲“父有争子，则身不陷于不义”，作父亲的要有规劝自己过失的子女，才不至于做出不仁不义的事。所以，当遇到不合道义的事，子女不能不劝谏父亲，臣子也不能不劝谏君主——“故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君。”最后孔子的结论是“故当不义则争之，从父之令又焉得为孝乎！”父母也有不对的时候，只知道顺从命令又怎么算是孝呢？
孔子的意思很明确，与“天下无不是之父母”的论调截然不同。那么，父母有错作儿女的要劝谏，固然是责任，但是要明确劝谏的动机和态度，这一点《孝经》上讲过《论语》上也讲过。如子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”首先要在父母错误微起时，早点劝谏，以防微杜渐，若父母不肯接受，仍要心存恭敬，找机会再劝，哪怕自己再辛苦也不要埋怨，这是义之所在的事。
那么在劝谏父母这个问题上，如何判断是非善恶，如何区分义与不义？现实中又如何把握分寸？这就需要一定的修养和智慧，并非单凭个人臆断或随波逐流于积非成是的世俗，所能达成。因为我们的道德修养与智慧修养都比较欠缺的时候，就没有资格也没有能力去劝谏父母，所以孝道与其它的德行一样都需要以修身为前提方能做好，舍此一切均为空谈。只有深入学习，师法先圣，真正领会中国文化的精神，才能尽到智慧、理性、符合自然之道的忠与孝。
原题：从父之令又焉得为孝
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