《朱子语类》卷十一 学五
今人只为不曾读书,祇是读得粗书。凡读书,先读语孟,然后观史,则如明鉴在此,而妍丑不可逃。若未读彻语孟中庸大学便去看史,胸中无一个权衡,多为所惑。又有一般人都不曾读书,便言我已悟得道理,如此便是恻隐之心,如此便是羞恶之心,如此便是是非之心,浑是一个私意,如近时祧庙可见。杞。
问读史之法。曰:"先读史记及左氏,却看西汉东汉及三国志。次看通鉴。温公初作编年,起於威烈王;后又添至共和后,又作稽古录,始自上古。然共和以上之年,已不能推矣。独邵康节却推至尧元年,皇极经世书中可见。编年难得好者。前日周德华所寄来者亦不好。温公於本朝又作大事记。若欲看本朝事,当看长编。若精力不及,其次则当看国纪。国纪只有长编十分之二耳。"〔时举〕
史亦不可不看。看通鉴固好,然须看正史一部,却看通鉴。一代帝纪,更逐件大事立个纲目,其间节目疏之於下,恐可记得。〔人杰〕
饶宰问看通鉴。曰:"通鉴难看,不如看史记汉书。史记汉书事多贯穿,纪里也有,传里也有,表里也有,志里也有。通鉴是逐年事,逐年过了,更无讨头处。"道夫录云:"更无踪迹。"饶廷老曰:"通鉴历代具备。看得大概,且未免求速耳。"曰:"求速,却依旧不曾看得。须用大段有记性者,方可。且如东晋以后,有许多小柄夷狄姓名,头项最多。若是看正史后,却看通鉴,见他姓名,却便知得他是某国人。某旧读通鉴,亦是如此。且草草看正史一上,然后却来看他。"〔芝〕
问:"读通鉴与正史如何?"曰:"好且看正史,盖正史每一事关涉处多,只如高祖鸿门一事,本纪与张良灌婴诸传互载,又却意思详尽,读之使人心地懽洽,便记得起。通鉴则一处说便休,直是无法,有记性人方看得。"又问:"致堂管见,初得之甚喜。后见南轩集中云:'病败不可言。'又以为专为桧设。岂有言天下之理而专为一人者!"曰:"侭有好处,但好恶不相掩尔。"曰:"只如头一章论三晋事,人多不以为然。自今观之,只是祖温公尔。"曰:"诚是祖。但如周王不分封,也无个出场。"〔道夫〕
读史当观大伦理、大机会、大治乱得失。〔节〕
凡观书史,只有个是与不是。观其是,求其不是;观其不是,求其是,然后便见得义理。〔寿昌〕
史且如此看读去,待知首尾稍熟后,却下手理会。读书皆然。
读史有不可晓处,劄出待去问人,便且读过。有时读别处,撞著有文义与此相关,便自晓得。〔义刚〕
问读史。曰:"只是以自家义理断之。大概自汉以来,只是私意,其间有偶合处尔。只如此看他,已得大概。范唐鉴亦是此法,然稍疏。更看得密如他,尤好。然得似他,亦得了。"〔端蒙〕
读史亦易见作史者意思,后面成败处,他都说得意思在前面了。如陈蕃杀宦者,但读前面,许多疏脱都可见了。"甘露"事亦然。〔贺孙〕
问芝:"史书记得熟否?苏丞相颂看史,都在手上轮得。他那资性直是会记。"芝曰:"亦缘多忘。"曰:"正缘如此,也须大约记得某年有甚么事,某年有甚么事。才记不起,无缘会得浃洽。"芝云:"正缘是不浃洽。"曰:"合看两件。且看一件,若两件是四百字,且二百字,有何不可。"〔芝〕
人读史书,节目处须要背得,始得。如读汉书,高祖辞沛公处,义帝遣沛公入关处,韩信初说汉王处,与史赞过秦论之类,皆用背得,方是。若只是略绰看过,心下似有似无,济得甚事!读一件书,须心心念念只在这书上,令彻头彻尾,读教精熟,这说是如何,那说是如何,这说同处是如何,不同处是如何,安有不长进!而今人只办得十日读书,下著头不与闲事,管取便别。莫说十日,只读得一日,便有功验。人若办得十来年读书,世间甚书读不了!今公们自正月至腊月三十日,管取无一日专心致志在书上。"又云:"人做事,须是专一。且如张旭学草书,见公孙大娘舞剑器而悟。若不是他专心致志,如何会悟!"
杨志之患读史无记性,须三五遍方记得,而后又忘了。曰:"只是一遍读时,须用功,作相别计,止此更不再读,便记得。有一士人,读周礼疏,读第一板讫,则焚了;读第二板,则又焚了;便作焚舟计。若初且草读一遍,准拟三四遍读,便记不牢。"又曰:"读书须是有精力。"至之曰:"亦须是聪明。"曰:"虽是聪明,亦须是静,方运得精神。昔见延平说:'罗先生解春秋也浅,不似胡文定。后来随人入广,在罗浮山住三两年,去那里心静,须看得较透。'淳录云:"那里静,必做得工夫有长进处。只是归来道死,不及叩之。"某初疑解春秋,干心静甚事,后来方晓。盖静则心虚,道理方看得出。"义刚曰:"前辈也多是在背后处做几年,方成。"曰:"也有不恁地底。如明道自二十岁及第,一向出来做官,自恁地便好了。"〔义刚〕 《朱子语类》 宋·朱熹
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