由两个二直线相交（十），并稍作旋转45°（乂），撇捺而成“爻”字。这样，使我们说到“爻”字，也就不得不说到“十”字。那么，作为“爻”字的基本构成物——“十”字，又是怎样形成的呢？
资料图（来源于网络）
自身纳入其中 参与践履
这大概与《易·系辞》中说的“近取诸身”有关。因为在中国传统文化中，人的身体是一个相当重要的、不可或缺的实体和概念的统一体，当人们在认知天地万物、世界宇宙时，常常念及自身，并将自身纳入其中、参与践履，这也就是《易·系辞》中所谓的“近取诸身”：它（人体）在宇宙天地间，首先是“仰以观于天文，俯以察于地理”，换另一说法是“仰观象于天，俯观法于地”，这样，“天”也即在人体的上前方，“地”也即在人体的下后方；同样，人体在宇宙天地间，生活习惯决定就是面对南面太阳，这样，“南”也就在人体的上前方，“北”也即在人体的下后方。这也就有了许慎在《说文·十部》中的说法“｜为南北”。
两手侧平举 是太阳东升西落
有了人面南（太阳）这点，也就必然会有对太阳“东升西落”的观察和认知。而为了更好地把握，人也就自然而然地两手侧平举，以指向太阳的“东升”（左）和“西落”（右），这样也就有了许慎在《说文·十部》中的说法：“—为东西。”于是念及自己、纳入自身的“十”字形也就形成了。按董仲舒的话来说：“木（东）居人左，金（西）居人右，火（南）居人前（上），水（北）居人后（下）”。
“十”：对天地四方四时最实用的把握
这样形成的“十”字，实际上是人体直立、两手侧平举以仿效天地四方（四时）的象形图，用《易·系辞》说的话来表达，就是《易》有太极（人），是生两仪（直立以顶天立地），两仪生四象（双手侧平举）——东南西北、春夏秋冬。这“十”字（人站立，双手侧平举）的形成，是人对天地四方四时最基本、最实用的把握，也是人对天地四方四时最原始、最古老的把握。
而由“十”字转变而来的“爻”字也就有了同样的功能和效用，所以《系辞下》会说这样的话：“爻，效也，效（仿）天下之动者也。”
（节选自：刘康德《论“爻”及“爻”之含义》，原载于《上海师范大学学报》2007年4期）
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