妇人杂病，多在肝脾两经
先生说：“土湿木郁，生气不达，奇邪淫泆，百病丛生”。所以妇人杂病，多在肝脾两经，且“日虚积冷者多，阴虚结热者少，以其燥热在肝胆，湿寒在脾肾。土湿木郁而生表热者十之八九，土燥水亏而生里热者，百无一二”。
骨蒸一病，医家多从阴虚立论，治以滋阴降火。先生认为“缘于肝木之不达”。“肝木生于肾水，阳根在水。春气一交，随脾土左升则化肝木，木气生发，和煦温畅，反傣夏令，水中之阳尽达于九天，则木化而为火。木火生长，是以骨健清凉于下热不生、水寒土湿，肝木不升，温气卞郁，陷于肾水，则骨蒸血热于是病矣，。所以治疗宜“燥土暖水，升达木气，”，立等桂柴胡汤(茯苓、甘草、丹皮、桂枝、芍药、柴胡、半夏)。认为“率以滋明泻机之剂，愈败土气”，是逮其死也！
带浊之病，不外乎水湿不化和精液津血的滑脱。而脾为土脏，主运化水湿而升清，肾主水而为封藏之本。脾虚不运则水湿不化，清气不升反而下流；肾气亏虚，则蒸腾封藏无能，故带下绵绵。“带者，任脉之阴旺，带脉之不引也。五脏之阴精皆统于任脉。任中阳秘，带脉横束，环腰如带，为之收引，故精敛而不泄。任脉寒冱，带脉不引，精华流溢，是谓带下。”病机在子脾胃之湿。因为“气根于肾坎之阳也，升于木火而藏于肺；血根于心离之阴也，降于金水而藏于肝……金随胃降，收敛之政行，离阴下潜而化浊阴，是以气凉而水暖，木从脾升，升发之令畅，坎阳上达而化清阳，是以血温而火清。阳不郁则热不生，阴不郁则寒不作也。”若土湿脾胃不运，阴阳上下莫交，则“阳上郁而热生于气，阴下郁而寒生于血”，“相火下衰，肾水澌寒，经血凝淤，结于少腹，阻格阴精上济之路，肾水失藏，肝木疏泄，故精液淫泆流而为带”。认为仲景温经一汤，“温中去湿，清金荣木，活血行淤，诚为圣法”，治妇人带下；及少腹寒冷久不受孕，或崩漏下血，或经来过多，或至期不来。
养胎之要，首在培土
胎孕之病，有寒热虚实之不同，治之应当药随证用，不可执泥固定之方，以治灵活多变之病。先生认为，胎妊之姻蕴变化、煦濡滋养，全赖脾土。“两精相搏，二气妙凝，清升浊降，阴阳肇基，血以濡之化其神魂，气以煦之化其精魄……而气血之根，总源于土”。所以“土者，滋生气血、培养胎妊之本也”。“土衰而四维失灌，藏气不厚则木不能生，生气不厚则火不能长，长气不厚则金不能收，收气不厚则水不能成。生长之气薄则胎不发育，收成之气薄斯胎不坚完。”故强调“养胎之要，首在培土”。土为四家之母，胎妊之结，全藉乎土。“土中阳旺，则胎气发育，十月满足，不至于堕”。
认为堕胎缘于“土气之虚也”。考胎妊之理：“生发于木火，收藏于金水，而四象之推迁皆中气之转运也。阳蛰地下左旋而化乙木，和煦温畅、万物资生者，己上之东生也，阴凝天上，右转而化辛金，清凉肃杀，万宝告成者，戊土之西降也。木生火化而胎气畅茂，金坚水生而胎气坚完。”“土生于火而克于木，火旺则土燥而木达，火衰则土湿而木郁。乙木郁陷而克己土，土气困败，胎妊失养，是一以善堕”。而其原本乃因命门火衰、肾水渐寒，晦土而灭火，不生肝木。木气郁陷则贼伤脾土，损伤胎原。立姜桂苓参汤(甘草、人参、茯苓、干姜、桂枝、丹皮)。
结胎之后，经血滋养子宫，是以经断而不行。胎漏者，有两种情况：其一，因于“淤血阻格”。“胎成经断，血室盈满，不复流溢。肝脾阳弱，莫能行血，养胎之余，易致埋淤。淤血蓄积，阻碍经络，胎妊渐长，隧道壅塞，此后之血不得土资，月满阴盈，于是下漏；”。其二因于肝脾郁陷，木气不达，则经血陷漏，前者宜仲景桂枝茯苓丸，后者拟桂枝地黄阿胶汤(甘草、地黄、阿胶、当归、桂枝、芍药、茯苓、丹皮)。
至于产后，先生认为以虚证多见。然胎时“气滞血淤、积淤未尽、癓瘕续成者”致病颇多；气血亏虚、脾虚肝燥、郁而克土、腹痛时减者亦复不少。所以产后为病，毋泥于虚。认为“胎气生长，盗泄肝脾，土虚木贼，为诸病之本。土气不亏，不成大病也。”
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