杨清华：乌鸦，远古时期被尊为神鸟

千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

杨清华，1957年出生，天门市张港镇白果树村人。大专学历，小学语文高级教师，天门市语文骨干教师。在职时曾有小论文发表于《天门教研》，湖北人民广播电台曾滚动播出过本人作品。退休后加入“古美新闻沙龙”，独立采写新闻稿若干篇，其中三篇被古美党建中心作为永久资料存档，同时在《古美家园报》刊登发表。现寓居武汉。

乌鸦，远古时期被尊为神鸟

我，大名乌鸦，俗称老鸹或者老鸦。天门方言中叫我“老娃”，《介休方言志》中称我为“黑老娃”。

同为禽鸟，在世俗眼里，鹊吉乌凶。通俗点说，人们认为，喜鹊主吉祥，乌鸦我为凶兆。我之所以这样遭人厌弃，可能跟我的外貌与叫声不无关系。我通体乌黑，叫声沉重凄凉刺耳，这很容易让人们联想到死亡和厄运的意象，并与人们喜好色彩鲜艳斑斓，声音嘹亮婉转的审美观念大相径庭。鉴于此，人们还创造出了一些带“乌”或者与“乌”相关的贬义词句，如，把声音大而难听，噪音扰耳叫“鸹噪”，把成天到处叽叽呱呱、说人不讲自己，没有半点本事却还牛逼哄哄的人叫“鬼老娃”。对于那些“说福不灵，说祸一说一个准”的人叫“乌鸦嘴”，比喻临时杂凑的毫无组织纪律，毫无战斗力的团队人群叫“乌合之众”，形容环境嘈杂、秩序混乱，或者社会歪风邪气盛行叫“乌烟瘴气”，把不幸和邪恶无处不在，人世间的丑类都具有恶的共性叫“天下乌鸦一般黑”，等等等等。

然而，我的这种“臭名昭著”是自古及今，与生俱来的吗？答案为——非也！恰恰相反，从远古时一直到唐朝，本君我都是吉祥的象征，是被认为与太阳有关的鸟类。在我国出土的《伏羲女娲》画像砖中，伏羲左手执规，右手举一圆轮，轮中就有乌鸦。

长沙马王堆出土的西汉初期侯爵夫人辛追之墓的内棺棺盖上有太阳中站着一只乌鸦的形象，可见当时人们视本君为神鸟。还有，神话中三足乌被视为祥瑞之兆。这与远古时代人们对太阳的崇拜有关，人们将对太阳崇拜与黑色崇拜合二为一。同时，本君喜食腐肉，在获取食物相对困难的远古时代，人们认为有本君的地方就会有食物，这样乌鸦我就自然意味着是一种能给人们带来吉祥的鸟儿。

周王朝时期，周武王姬发与姜太公在围绕着如何处置殷商旧臣的谈话中，为后世留下了“爱屋及乌”的成语。《诗经》有云：“瞻乌爰止，于谁之屋。”意思是乌鸦落在谁家屋顶上，谁家日子就好过，非官即富。汉人董仲舒援引《尚书传》：“周将兴，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”此说法在古代史籍《淮南子》《左传》《史记》中均有名篇记载。大意是，周朝兴盛之时，有红色大乌鸦叼来谷种放在了宫殿之上，武王很高兴，文武百官们也都很喜悦。这就是“乌鸦报喜，始有周兴”的历史传说。东汉人许慎编撰的中国乃至世界第一部字典《说文解字》里称乌鸦为“反哺孝鸟”。

民间传说中也讲述了乌鸦反哺的故事：很早很早以前，一对父母含辛茹苦把一个孩子养大成人，可这个孩子特别不孝敬父母，一天到晚游手好闲不说，对父母亲是非打即骂，父母拿他没有办法。舅舅说：“你们把他交给我吧！过一段时间他会回心转意，成为一个孝顺父母的好孩子的。”舅舅是个牧羊人，他虽然没有什么文化，但对教育子女很有一套。第二天，舅舅交给孩子一根牧羊鞭，就带着他去牧羊。当时正值盛夏，晌午时分，太阳象个大火球一样烘烤着大地，鸟儿们都躲藏在树荫里不敢出来，舅舅也把外甥带到一棵大树底下乘凉。这时，有几只小乌鸦在炎热的太阳底下飞来飞去。外甥问舅舅：“这几只小乌鸦不怕热吗？它们不停地飞来飞去在忙什么呢？”舅舅指了指大树上的鸟窝说：“鸟窝里有只老乌鸦，它以前辛辛苦苦把孩子们带大，现在自己老得飞不动了，正仰着头，张着嘴，等着它的儿女们一口一口地喂食咧！要是没有这些懂事孝顺的小乌鸦喂它，它早就饿死了。这就是人们常说的乌鸦反哺。”外甥一边听，一边默默地低下了头。舅舅又接着说：“乌鸦还知道反哺父母，人难道就不知道孝敬自己的父母吗？”听了舅舅所讲的乌鸦反哺的故事，孩子羞红了脸，从此以后，这个孩子成了远近闻名的大孝子。

唐代大诗人白居易在《慈乌夜啼》一诗中也曾讴歌乌鸦反哺，针砭世态，抨击人间不孝者。“慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。”平时我们听到的乌鸦的叫声之所以凄厉哀伤，就是因为它痛失其母后，在悲伤地哭泣，在撕心裂肺地呼唤远行的母亲。诗人还赞“百鸟岂无母，尔独哀怨深。”并指责“昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。”最后，诗人深情地赞美：“慈乌复慈乌，鸟中之曾参。”诗中所提之曾参，为孔子晚年高徒之一，以修身和孝行而著称。白居易把乌鸦比作鸟中之曾参，评价不可谓不高，这是正面教材。反面教材吴起，为战国时期鲁国名将，他为了追求功名，母亲过逝了也不回家料理母丧，白居易斥责他——“其心不如禽”，意思是，吴起，你简直就是个禽兽不如的东西！

我，不仅是孝顺之鸟，而且还是智慧之鸟。大家一定知道“乌鸦喝水”的故事，有只干渴难耐的乌鸦，到处找水喝，它看到一只瓶子里有水，可瓶口太小，水又不多，它环顾四周，发现周边有许多小石子，于是它灵机一动，计上心来，它把小石子一颗一颗叼放到瓶子里，瓶子里的水位慢慢上升，它也就喝到水了。这个寓言故事告诉我们，遇到问题和困难，只要善于动脑筋想办法，事情就一定能够得以解决。这只是人们常规的理解。更深层次地看，乌鸦能成功地喝到水，智商高自不必说，能就地取材，恰当地使用工具，这才是最为难得之处。在芸芸众生之中，天上飞翔的，地面爬行的，水中翱游的，能制造并使用工具为我所用者，除了灵长类动物，好像没有别的物种了。乌鸦我能使用工具，在整个生物界那几乎可算是凤毛麟角了。有研究表明，我的智商可与年幼的人类儿童相媲美。我还能记忆和识别人脸，对那些对我们进行过善意喂养的人，我们能记住并友好对待。所以我自称为“智慧之鸟”，好像没有半点自吹自擂之嫌。

其实，也并不是所有人所有地方都把我视为不祥之物，日本、斯里兰卡、尼泊尔、比利时、英国、缅甸、加拿大等国都称我为“神鸟”，我在这些国家享有很高的地位。在整个宗教界，无论是佛教、道教，从来没有把我看作是不祥之鸟。比如武当山道教宗祠，就一直把我奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙。“乌鸦接食”为武当八景之一，进山的游客，要随身携带食品，散放给乌鸦啄食。南宋著名词人辛弃疾的“佛狸祠前，一片神鸦社鼓”就是最好的明证。

此外，我还是大自然的免费清洁工。前面说过，我喜食腐肉，能清除大自然所产生的死腐之物，以免它污染空气、水源，滋生细菌病毒来危害生物界，具有防止瘟疫的生态作用。

这样看来，我既是孝顺之鸟，还是智慧之鸟，更是生态环保之鸟，当然也就是吉祥之鸟了。请大家从今以后，不要以貌取“人”，以声取“人”，要彻底摒弃往常对我的误会和偏见，善待于我。让我与大家在这美丽的大自然里，相亲相爱，和谐共生。