画禅
莲儒
释惠觉，姚昙度子也[1]。姚最云：“丹青之用，继父之美，定其优劣，嵇、聂之流[2]。”
光泽寺僧威公，姚最云：“下笔为京洛所知[3]。”
迦佛陀禅师，天竺人，学行精悫，灵感极多[4]。初在魏[5]，魏帝重之；至隋，隋帝于嵩山起少林寺。至今房门上有画神，即是迦佛陀之迹。
昙摩拙义，天竺人，善画，隋文帝时自本国来。遍礼中夏阿育王塔[6]。至成都雒县大石寺，空中见十二神形，便一一貌之[7]，乃刻本为十二神形于寺塔下，至今有焉。
同州法明，善写貌[8]，开元中尝在内庭画人物。
智瑰，善山水、鬼神，气韵洒落[9]。
金刚三藏，师子国人[10]，善西域佛像，运笔持重，非常画可拟。
释翛然，俗姓裴氏，为人恢诞，强学不成一名[11]，善丹青，工山水。
贯休，俗姓姜氏，字德隐，婺州兰溪人[12]。初以诗得名，后入两川，颇为王衍待遇，因赐紫衣[13]，号禅月大师。能画，间为本教像，唯罗汉最著[14]。其画像多作古野之貌，不类人间所传[15]。
传古，四明人，画龙独造乎妙；弟子德饶、无染皆臻其妙[16]。
楚安，汉州什邡人[17]，俗姓勾氏，善画山水、人物、楼阁，点缀甚细。
智蕴，河南人，工画像、人物[18]。
德符，善画松柏，气韵潇洒，住汴州相国寺[19]。
令宗：乃丘文播异姓弟，工山水、人物、天王像[20]。
浙僧蕴能[21]，工杂画，善画佛像。
巨然，钟陵人，善画山水，笔墨秀润，善为烟岚气象于峰峦岭窦之外[22]。至于林麓之间，犹作卵石、松柏、疏筠、蔓草之类，相与映发[23]。而幽溪细路，屈曲萦带，竹篱茅舍，断桥危栈，真若山间景趣也[24]，得董源正传[25]。
梦休，江南人[26]，喜丹青，学唐希雅，作花竹禽鸟，尽物之态。
居宁，毗陵人[27]，好为戏墨，作草虫笔力劲峻，不专于形似[28]。
释仁，寓永嘉[29]，善画松，初集诸家所长而学之，后梦吞数百条龙，遂臻神妙。
吴僧继肇，工画山水，与巨然同时，体亦用类，但峰峦稍薄怯也[30]。
仲仁，会稽人，住衡州花光山[31]，以墨晕作梅花如影然，别成一家，所谓写意者也[32]。
宝觉和尚[33]，翎毛芦雁不俗。
杭僧真惠[34]，画山水、佛像，近世佳品；翎毛、林木，有江南气象。
惠洪觉范，能画梅竹，每用皂子胶画梅于生绢扇上，灯月下映之，宛然影也[35]。其笔力于枝梗极遒健。
妙喜师，长写貌，尝写御容。东坡赠诗云：“天容玉色谁敢画？老师古寺昼闭房[36]。梦中神授心有得，觉未信手笔以忘[37]。帽巾长服俨不动，孤臣入门涕自滂[38]。元老侑坐鬓眉古，虎臣侍立冠剑长[39]。
道臻，嘉州石洞讲师也[40]。能墨竹，山谷赠序云：“道臻刻意尚存行。自振于溷浊之波，故以墨竹自名[41]。然臻过与可之门而不入其室也[42]。”
德正，信州人，徐竞明叔之兄，徐林稚山之弟，登科为平江教官[43]，弃而为僧。能画山水、人物，种种清绝[44]，专师李伯时。
道宏，峨眉人，姓杨，受业于云顶山，相貌枯瘁[45]，善画山水、僧佛。晚年似有所遇，遂复冠巾[46]，改号龙岩隐者。其族甚富，宏不复顾，止寄迹旅店，惟一空塌，虽被襆之属亦无有[47]。每往人家画土神[48]，其家必富，画猫则无鼠，往往言人心事辄符合。凡如厕，必出郭五里外，乡人怪讶，每随而窥之[49]。既就溷，则无复便利，但立语再四而出[50]。后竟坐化店中[51]，八十馀。成都正法院法堂有所画高僧。
法能[52]，吴僧也，作《五百罗汉图》。少游为之记云：“昔戴逵常画佛像，而自隐于帐中，人有所否臧[53]，辄窃听而随改之，积年而就。”意法能研思亦当若此，非率然而为之也[54]。
智平[55]，成都清凉院僧也，善画观音。南商毛大节得其像以归，过海，一夕风浪大作，开展恳祈，光相忽现[56]，如大月轮，长久之间已数千里。侯溥贤良载之《观音仪》中[57]。今水陆院普贤阁所画像，其徒虚己作水石[58]，至今现存。
祖鉴[59]，成都僧，住不动尊院，师智平画观音。今大观超悟院佛殿有十观音，又于邛州凤凰山画观音，一日忽现五方圆相[60]。直阁计敏功为作《瑞像记》见存[61]。
虚己，成都柏林院僧，善山水，有图轴传世，今白马院。
僧慧琳，本仕族，多蓄图书，尊尚士大夫[62]。入慈蓝者，以为税鞅之所[63]，爇香煮茗，终日萧然，不知身在嚣尘中也[64]。有虚己《雪障》及《山水》二图甚佳。
觉心，字虚静，嘉州夹江农家[65]，甚富。少好游猎，一日纵鹰犬弃妻子出家[66]。游中原作《从犊》图诗，孔南明、崔德符见而爱之，招来临汝，连住叶县东禅及州之大宁、香山三大刹[67]。兵乱还蜀，邵泽民、刘中远两侍郎复喜之，请住毗卢凡十八年[68]。初作草虫，南僧称为心草虫[69]。后因宣和待诏一人因事藏匿香山，心得其山水诀，一日千里[70]。陈涧上称之曰：“虚静师所造者道也，放乎诗，游戏乎画，如烟云水月出没太虚，所谓风行水上，自成文理者也[7]。”陈去非称其诗无一点僧气[72]。
智源，字子丰，遂宁人[73]，传法牛头山。攻杂画，尤长于人物、山水。尝见《看云图》，画一高僧抱膝而坐石岸，昂首伫目，萧然有出尘之姿[74]。
智永，成都四天王院僧，工小景，长于传模，宛然乱真，其印湘之匹亚欤[75]！初宇文季蒙龙图喜其谈禅[76]，欲请住院，永牢辞曰：“智永亲在[77]，未能也。”于是售己所长，专以为养，不免徇豪富屋肆所好[78]。今流布于世者，非其本趣也[79]。尝作《潇湘夜雨图》上邵西山，西山即题云：“尝拟扁舟湘水西，蓬窗剪烛数归期；偶因胜士挥毫处，却忆当年夜雨时[80]。”西山既咏诗问永云：“前辈曾有此诗否？”永因诵义山“问归”篇[81]。西山矍然，亟取诗以归[82]。翌日乃复改与之：“曾拟扁舟湘水夜，雨窗听雨数归期；归来偶对高人画，却忆当年夜雨时。”深恐多犯前人也[83]。
真休，汉嘉僧也[84]，山谷所与游清闲居士王朴之子。善模拓[85]，人物如真，今见存。
维真，嘉禾人，工传写[86]。
元蔼，蜀人，太宗朝供奉[87]，工写貌。
超然，不知何许人，善作山水，其峰峦矾头[88]，酷似郭熙。至于屋宇林石，坡滩水口，笔法孱弱[89]，与巨然殊不相类。今人多以巨然、超然连称，莫晓所谓[90]。
梵隆[91]，字茂宗，号无住，吴兴人，善白描人物、山水，师李伯时。高宗极喜其画，每见辄品题之[92]，然气韵笔法皆不迨龙眠。
法常[93]，号牧溪，喜画龙虎、猿鹤、芦雁、山水、树石、人物，皆随笔点墨而成，意思简当，不费妆饰，但粗恶无古法，诚非雅玩[94]。
月蓬[95]，不知何许人，貌古怪，亦不知止宿何地，画观音、佛像、罗汉、天王得古人体韵[96]。民其画不妄与人，人罕有之。
静宾[97]，号白云，善作异松怪石，如龙腾虎踞，上写草字，寺院多收。
莹玉涧，西湖净慈寺僧，师惠崇[98]，画山水。
萝窗，不知名，居西湖六通寺，与牧溪画意相侔[99]。
子温[100]，字仲言，号日观，作水墨葡萄自成一家法，人莫能测。又号知归子。
若芬[101]，字仲石，婺州曹氏子，为上竺寺书记。模写云山以寓意，求者甚众，因谓世间宜假不宜真，如钱唐八月潮，西湖雪后诸峰，二三子当面蹉过，却求玩道人数点残墨何耶[102]？归老家山，古涧侧流苍壁间，占胜作亭，因以为号[103]。又建阁对夫容峰，号夫容峰主。尝自题画竹云：“不是老僧亲写，晓来谁报平安[104]？”
仁济，宇择翁，姓童氏，玉涧之甥，书学东坡，墨竹学俞子清，梅学杨补之[105]。自谓用心四十年，作花圈稍圆耳。山水亦得意[106]。
圆悟[107]，闽人，号枯崖，能诗，喜作竹石。
慧舟，号一山叟，天台人[108]，居西湖长庆寺。能诗，作丛竹或三二竿，或百十成林，不见其重复冗杂[109]。
太虚，江西人，作竹学郓王楷[110]。
智叶[111]，白描佛像、人物。
真惠[112]，善画花果。
希白[113]，白描荷花。
德止，号清谷，工画，尝画庐山寻真观二壁，朱文公题其上[114]。
宗师溥光，字玄晖，号雪庵，俗姓李氏，大同人。特封昭文馆大学士[115]，赐号玄悟大师。善真行草书，亦善画山水，学关仝，墨竹学文湖州，俱成趣。
头陀溥圆，字大方，号如庵，俗姓李氏，河南人，雪庵法弟，书学雪庵，山水、墨竹俱学黄筌[116]。
海云，墨竹学樗轩[117]。
妙圆，墨竹颇法度[118]。
智浩，号梅轩，墨竹虽少蕴藉，脱洒简略[119]，得自然趣。
道隐，字仲博，号月涧，俗姓孪氏，海盐当湖人[120]。兰石学赵子固，墨竹宗王翠岩[121]。
允才，号雪岑，受业嘉兴石佛寺，墨梅竹似丁子卿[122]。
时溥，字君泽，号雨岩，华亭人，居奉贤乡接待寺，通经律[123]，作诗，亦画墨竹，三梢五叶而已。
智海[124]，居燕中，喜画墨竹，学海云禅师。
明雪窗[125]，画兰。
右古尊宿六十馀家，见于《王氏画苑》及夏士良《绘图宝鉴》[126]，盖皆德成而后一艺之名随之，非捐本而务末也[127]。若唐之翛然、禅月，宋之寂音、妙喜，元之玉涧、海云，皆僧林巨擘[128]，意其游戏绘事，令人心目清凉，盖无适而非说法也[129]。书之以汇题曰《画禅》。
[2]姚最：南朝陈人，著有《续画品》。美：善也。嵇聂：稽宝钧、聂松，均南朝梁画家，善写真及风俗人物画。流：品级；等类。
[3]威公：雨朝梁人。京洛：洛阳的别称。东周、东汉均建都于此，故名。
[4]迦佛陀：隋憎。禅师：和尚的敬称。天竺：印度的古称。学行：学问的品行。精悫：精纯恭谨。灵感：指神灵的感应；神异的灵位。
[5]魏：指北朝诸国之一的北魏，即后魏。
[6]昙摩拙义：隋僧，开皇间来中国。遍礼：普遍致礼。中夏：华夏；中国。阿育王：古印度名王旃陀罗笈多之孙，宾头沙罗之子，初奉婆罗门教，后皈依佛教，奉佛教为国教。传说阿育王奉佛教后，于各地建八万四千塔，供养僧徒。
[7]貌：描绘。亦谓仿效。
[8]同州：故治在陕酉大荔县。法明：唐僧，开元间受敕写丽正殿诸学士真，称旨。写貌：写生，描绘形象。
[9]智瑰：唐僧。洒落：洒脱飘逸，不拘束。
[10]金刚三藏：唐僧。相传洛阳广福寺木塔下素像为其起样。师子国：今斯里兰卡的古称。
[11]翛然：唐僧，楚州刺史裴思训之子。恢诞：浮夸怪诞。强学：勤勉学习。不成：没有成就；不成功。一名：一项功业；一个功名。
[12]贯休：五代前蜀僧。婺州：故治在今浙江金华县。工书画，善道释。
[13]两川：东川和四川。即蜀。王衍：五代前蜀先主。待遇：优遇；恩遇。紫衣：紫色袈裟。唐武则天为僧人法朗等赐紫衣，为僧人赐紫之始。
[14]本教：佛教。最著：最显著；最著称。
[15]古野：古怪。不类：不像。贯休所画罗汉，形骨古怪，深目大鼻，浓眉巨眼，相貌梵相，手法夸张，主意绝俗。
[16]传古：宋僧。四明：旧时宁波府的别称。因其境内有四明山而得名。德饶、无染：皆宋僧，四明人。
[17]楚安：唐僧。汉州：今属四川成都。
[18]智蕴：五代后周僧。画像：画肖像。
[19]德符：五代后周僧，河南人。汴州：即今河南开封。
[20]令宗：五代后蜀僧，广汉人。丘文播：亦五代后蜀广汉人。初画道释人物。兼作山水，后多画牛，曲尽其状。异姓弟：姻亲弟，如母舅家表弟。《暇日录》谓子瞻云“丘文播弟子”。天王：此当指佛教所说天界之王，如护法神之毗沙门天王、四天王。
[21]蕴能：五代吴越僧，浙江人。
[22]钟陵：当指钟山，即紫金山，金陵也。岭窦：岭渎。山水。窦，通渎。
[23]林麓：犹山林。疏筠：犹疏竹。相与：互相；交相。映发：辉映。
[24]屈曲：弯曲，曲折。萦带：环绕。断桥：毁坏的桥梁。危栈：高而危险的栈道。景趣：因景色而生的情趣。
[25]正传：正统的传授。
[26]梦休：宋僧。江南：长江以南。然亦有谓梦休为唐末偿僖宗时蜀僧者。
[27]居宁：宋僧。毗陵：今江苏武进县。
[28]戏墨：犹戏笔。随意戏作的画。劲峻：谓雄健有力。不专：不单；不只是。
[29]释仁：不祥其人，疑“仁”后脱字。永嘉：今浙江温州。
[30]继肇：宋僧，吴人。薄怯：单薄虚弱。
[31]仲仁：宋僧。衡州：似指今湖南衡阳。
[32]墨晕：谓墨笔晕染。写意：谓不求工细形似，只求以简炼的笔墨勾勒景物的形态，以抒发作者的情趣。
[33]宝觉：宋僧，建阳人。
[34]真惠：应作真慧。宋僧，杭州人。
[35]惠洪：宋僧，筠州人，俗姓彭氏，字觉范。皂子：即皂荚子。一谓皂角子。宛然：真切貌；清晰貌。
[36]妙喜：一作妙善。宋僧。天容：天子的容颜。玉色：亦谓天子的容颜。昼闭房：谓白昼闭门不出。静心恩考也。
[37]心有得：心有体验和领会。笔以忘：谓已忘失。心与对象具化，只知描绘对象。
[38]幅巾：以全幅细绢裹头的头巾。俨：严肃庄重。不动：没有变化。孤臣：孤立无助或不受重视的远臣。涕：泪。滂：涌流。
[39]侑坐：陪坐。虎臣：比喻勇武之臣。
[40]道臻：宋僧。嘉州：今四川乐山县。讲师：讲道传经的高僧。
[41]刻意：潜心致志；用尽心思。尚：重视；尊崇。存行：向往行动。向往作为。自振：自己振作；自己奋起。溷浊：混乱污浊。自名：因自己在某一方面有所成就而闻名。
[42]入室：比喻学问技艺得到师传，造诣高深。此谓道臻墨竹尚未得与可本旨，造诣不高。
[43]德正：宋僧。徐竞：名竞字明叔，宋徽宗时吴县人。故其兄德正为信州人，误也。竞工画山水，官至太宗丞。徐林：字稚山，宣和进士，官至龙图阁学士。登科：科举考试被录取。平江：军、府名，治地吴县。教官：学官名。宋府州县学教授、学正、教谕、训导等，统称
教官。
[44]清绝：清雅至极。
[45]道宏：宋僧。受业：从师学习。枯瘁：枯瘦憔悴。
[46]冠巾：戴上帽子头巾。意谓僧人还俗。
[47]族：亲族。顾：顾惜；眷念。属：类。
[48]土神：土地神。土神称神农。
[49]如厕：往便所。出郭：出城外。郭为外城。怪讶：怪讶；诧异。窥：暗中偷看。
[50]就溷：到厕所。《释名·释宫室》：“厕，杂也……或曰溷。”便利：排泄屎尿。立语再次：站着说话连续多次。
[51]坐化：佛教徒端坐安然而死，谓之“坐化”。
[52]法能：宋僧，吴县人。
[53]少游：奏观字也。苏门四学士之一。戴逵：晋谯郡铚人，徙会稽剡县，字安道。性高洁，博学能文，工琴、书及雕刻、铸像，画为其馀技也。山水、人物、畜兽均善，晚岁专铸佛像。否臧：品评；褒贬。
[54]研思：深思；反复思考。率然：轻率貌。
[55]智平：宋僧。
[56]恳祈：祈求。光相：对佛相的敬称。亦指佛光，宝光。此似指后者，不可能有佛相出现，云中刚光折射便以为佛光也。
[57]侯溥贤良：不详其人。
[58]虚已：宋僧，住成都柏林院，善山水，有图轴传世。《画继·道人纳子》载虚己善画，未言为智平徒也。
[59]祖鉴：宋僧。
[60]邛州：在今四川邛崃县治。五方圆相：似指五种变通相。方圆，随宜、变通也。
[61]直阁：宋馆阁职官员。有直龙图阁、直天章阁、直宝文阁等，皆称直阁。计敏功：不详其人。瑞像：称佛祖释迦牟尼之像。此指观音像。见存：尚存；现令存在。
[62]仕族：官宦家族。尊尚：尊重推崇。
[63]慈蓝：指佛寺。税鞅：解脱羁绊。税，通说捝。解，脱下。鞅，羁绊。
[64]爇香：焚香。煮茗：煮茶。萧然：潇洒；悠闲。嚣尘：纷扰的尘世。
[65]觉心：宋僧。夹江：县名。今属乐山。
[66]游猎：出游打猎。纵：放也。纵放。出家：指到寺庙为僧。
[67]孔南明：不详其人。崔德符：名鶠，字德符。钦宗时官龙图阁学土。临汝：郡名。今河南临汝县治。大刹：大佛寺。
[68]兵乱：指靖康之乱，金兵杀入汴京。邵泽民、刘中远：均不详其人。毗卢：本佛名，毗卢舍那的省称。此当为佛寺名。
[69]草虫：即草螽。好在茅草中。济南人叫聒聒。因善鸣也。亦泛指草木间昆虫。南僧：当指南方僧人。
[70]山水诀：画山水的诀窍或奥秘。一日千里：形容画艺提高迅速。
[71]陈涧上：名恬，字叔易，居阳翟涧上村，人称涧上文人。工诗文。放：纵也。太虚：指宇庙万物最原始的本体“气”。万物由此产生，又归于此。文理：纹理。
[72]陈去非：名与义，字去非，南宋诗人，官至参知政事。困虚静从道的高度纵情于诗，故无一点僧气。
[73]智源：宋僧。遂宁：县名，今属四川。
[74]伫目：久望。久久远望。萧然：萧洒；悠然。出尘：超出世俗。
[75]智永：宋僧，成都人。小景：小幅风景画。传模：传移摹写。印湘：宋画家，善传模。米芾《画史》谓其“见画即摹，无不乱真”。匹亚：彼此相当；不相上下。
[76]宇文季蒙龙图：不详其人。谈禅：谈论佛教教义。
[77]牢辞：坚决辞谢。亲在：指父母亲在。
[78]售：出售，出卖。亦谓施展。徇：顺从；曲从。廛肆：市肆。
[79]流布：流传散布。本趣：原本的旨趣。
[80]邵西山：不详其人。拟：摹拟；揣度。蓬窗：有蓬盖的船窗。即船窗。剪烛：语出唐李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”后以“剪烛”为促膝夜谈之典。此正用其典。数：计算。胜士：佛教语。对持戒者的敬称。智永，持戒僧人也。夜语：犹夜雨对床，促膝谈心。喻关系密切。
[81]义山：李商隐字也。间归：李商隐《夜雨寄北》诗开端句有“问归”：“君问归期未有期”，故以此名篇。
[82]矍然：惊惧；惊视。亟取：急取。
[83]犯：蹈袭。西山诗完全翻义山诗意而来，翻得好，不为蹈袭也。
[84]真休：宋僧。汉嘉：县名。故城在今四川雅安县北。
[85]模拓：将金石等器物上的图画、文字照原祥印下来。
[86]维真：宋僧。嘉禾：郡名。治地在今浙江嘉兴县。传写：临摹。
[87]元霭：宋僧。供奉：此指以画艺供奉皇帝。元霭虽一僧人，然为太宗写真成功，虽留禁中供奉。
[88]超然：宋僧。矾头：山水画中山顶的小石堆。因形如矾石，故名。
[89]坡滩：斜滩。水口：水流的出口或其近旁。孱弱：绵软无力。
[90]所谓：所说的意思或意旨。
[91]梵隆：宋僧。
[92]品题：指题跋或评语。
[93]法常：宋僧，开封人，天台万年寺僧。
[94]简当：简约得当。粗恶：粗糙低劣。与粗良相对。雅玩：高雅的玩赏品。
[95]月蓬：宋僧。
[96]体韵：体态韵致。
[97]静宾：宋僧。
[98]莹玉涧：宋僧。惠崇：宋僧，工诗善画，尤精画水鸟。
[99]萝窗：宋僧。相侔；相等，相同。
[100]子温：宋僧，华亭人。
[101]若芬：宋僧。
[102]模写：照原样描绘。亦谓仿照。寓意：寄托或蕴含意旨。蹉过：错过；错失。求玩：求取赏玩。以为画的云山是假的，人们却求玩，故云“世间宜假不宜真”。
[103]归老：终老。家山：故乡，故里。占胜：察看美好或优胜处。为号：为别号。
[104]夫容峰：《图绘宝鉴》作“芙蓉峰”。晓来：天亮时。
[105]仁济：宋僧。择翁：原作译翁，此据《图绘宝鉴》改。徐沁《明画录》亦作“择翁”。俞子清：名徽澂字子清，南宋光宗时人，作竹石得文、苏二公遗意。杨补之：名无咎字补之，南宋江西清江人。善花卉人物，尤长水墨梅竹松石及水仙，以墨著称，名重于时。
[106]得意：领会旨趣。
[107]圆悟：宋僧，福州人，住崇安开善院，法性圆彻，学贯释儒。
[108]慧舟：宋僧。天台：县名。即今浙江天台县。因县城北有天台山而得名。
[109]冗杂：繁多杂乱。
[110]太虚：宋僧。郓王楷：即赵楷，徽宗第三子，政和间延策进士唱名第一，拜大傅，封郓王。善画花鸟，兼工墨花，并有水墨笋竹、墨竹、蒲竹等图传世。
[111]智叶：宋僧。
[112]真惠：宋僧。
[113]希白：宋僧。
[114]德止：宋僧，善属文，工书画。朱文公：朱熹。官焕章阁待制，谥曰文。
[115]溥光：元僧，亦谓金元之间人。佛教称传其宗法者为“宗师”。昭文馆大学士；此是一个荣誉虚衔，系由赵盂頫荐授。昭文馆为掌管图书、监修国史的机关，大学士一般由宰相兼任。
[116]头陀：僧人。溥圆：元僧。雪庵：不详其人。黄荃：原本无“荃”字，《画史会要》作“黄华”。《图绘宝鉴》作“黄荃”，此据《图绘宝鉴》补。
[117]海云：元僧。樗轩：完颜铸，号樗轩居士，金人，博学有俊才，工诗文，善书画。
[118]妙圆：元僧。《图绘宝鉴》谓其“墨竹颇有法度”。此脱一“有”字。
[119]智浩：元僧。蕴藉：含蓄而不显露。脱洒：超脱；无所拘束。
[120]道隐：元僧。海盐：县名。治地在浙江平湖县东南。当湖：在平湖县东门外。
[121]赵子固：名孟坚，字子固，宋宗室。工诗书，善水墨画，白描梅兰竹石。宋亡隐居不仕。宗：尊重。亦谓推尊而效法之。王翠岩：不详其人。
[122]允才：元僧，嘉兴人。原文为“受业兴石佛寺”，脱一“嘉”字，此据《图绘宝鉴》补。丁子卿：名权字子卿，宋会稽人，善写竹，有《自述竹谱》。
[123]时溥：元僧。雨岩：原作“两岩”，此据《图绘宝鉴》改。经律：佛经和佛教持守的戒律。
[124]智海：元僧。
[125]明雪窗：元僧。
[126]尊宿：指年老而有名望的高僧。王氏面苑：画论汇编，四卷，明王世贞编辑。夏士良：名文彦，字士良，《图绘宝鉴》编撰者，元人。
[127]德成：道德成就；修道成功。随：跟从。捐本：犹舍本。舍弃根本。佛家以修道为根本。务末：犹求末。追求末业。
[128]僧林：佛教僧人之群。巨擘：大拇指。比喻杰出的人物。
[129]游戏：谓绰有馀力而不经意为之。清凉：清静，不烦扰。无适：独无往，到处。说法：宜讲佛教教义。
作者简介
莲儒，号白石山纳子，明僧人，馀不详。通佛经和佛经以外的典籍，能文善画。著有《画禅》一书，收录凡僧流之能画者六十四人，其书之跋尾谓“见于王氏《画苑》及夏士良《图绘宝鉴》”有记僧流之能画者而辑为此书，这正是此书的价值所在。虽然僧流能画者散见以前的画史画评中，但专辑画僧者，此尚属第一次，足资对此有兴趣者参考。《画禅》有《说郛》本《广百川学海》、《美术丛书》本等，今以《说郛》本为底本标点，校以他本。画禅
莲儒
释惠觉，姚昙度子也[1]。姚最云：“丹青之用，继父之美，定其优劣，嵇、聂之流[2]。”
光泽寺僧威公，姚最云：“下笔为京洛所知[3]。”
迦佛陀禅师，天竺人，学行精悫，灵感极多[4]。初在魏[5]，魏帝重之；至隋，隋帝于嵩山起少林寺。至今房门上有画神，即是迦佛陀之迹。
昙摩拙义，天竺人，善画，隋文帝时自本国来。遍礼中夏阿育王塔[6]。至成都雒县大石寺，空中见十二神形，便一一貌之[7]，乃刻本为十二神形于寺塔下，至今有焉。
同州法明，善写貌[8]，开元中尝在内庭画人物。
智瑰，善山水、鬼神，气韵洒落[9]。
金刚三藏，师子国人[10]，善西域佛像，运笔持重，非常画可拟。
释翛然，俗姓裴氏，为人恢诞，强学不成一名[11]，善丹青，工山水。
贯休，俗姓姜氏，字德隐，婺州兰溪人[12]。初以诗得名，后入两川，颇为王衍待遇，因赐紫衣[13]，号禅月大师。能画，间为本教像，唯罗汉最著[14]。其画像多作古野之貌，不类人间所传[15]。
传古，四明人，画龙独造乎妙；弟子德饶、无染皆臻其妙[16]。
楚安，汉州什邡人[17]，俗姓勾氏，善画山水、人物、楼阁，点缀甚细。
智蕴，河南人，工画像、人物[18]。
德符，善画松柏，气韵潇洒，住汴州相国寺[19]。
令宗：乃丘文播异姓弟，工山水、人物、天王像[20]。
浙僧蕴能[21]，工杂画，善画佛像。
巨然，钟陵人，善画山水，笔墨秀润，善为烟岚气象于峰峦岭窦之外[22]。至于林麓之间，犹作卵石、松柏、疏筠、蔓草之类，相与映发[23]。而幽溪细路，屈曲萦带，竹篱茅舍，断桥危栈，真若山间景趣也[24]，得董源正传[25]。
梦休，江南人[26]，喜丹青，学唐希雅，作花竹禽鸟，尽物之态。
居宁，毗陵人[27]，好为戏墨，作草虫笔力劲峻，不专于形似[28]。
释仁，寓永嘉[29]，善画松，初集诸家所长而学之，后梦吞数百条龙，遂臻神妙。
吴僧继肇，工画山水，与巨然同时，体亦用类，但峰峦稍薄怯也[30]。
仲仁，会稽人，住衡州花光山[31]，以墨晕作梅花如影然，别成一家，所谓写意者也[32]。
宝觉和尚[33]，翎毛芦雁不俗。
杭僧真惠[34]，画山水、佛像，近世佳品；翎毛、林木，有江南气象。
惠洪觉范，能画梅竹，每用皂子胶画梅于生绢扇上，灯月下映之，宛然影也[35]。其笔力于枝梗极遒健。
妙喜师，长写貌，尝写御容。东坡赠诗云：“天容玉色谁敢画？老师古寺昼闭房[36]。梦中神授心有得，觉未信手笔以忘[37]。帽巾长服俨不动，孤臣入门涕自滂[38]。元老侑坐鬓眉古，虎臣侍立冠剑长[39]。
道臻，嘉州石洞讲师也[40]。能墨竹，山谷赠序云：“道臻刻意尚存行。自振于溷浊之波，故以墨竹自名[41]。然臻过与可之门而不入其室也[42]。”
德正，信州人，徐竞明叔之兄，徐林稚山之弟，登科为平江教官[43]，弃而为僧。能画山水、人物，种种清绝[44]，专师李伯时。
道宏，峨眉人，姓杨，受业于云顶山，相貌枯瘁[45]，善画山水、僧佛。晚年似有所遇，遂复冠巾[46]，改号龙岩隐者。其族甚富，宏不复顾，止寄迹旅店，惟一空塌，虽被襆之属亦无有[47]。每往人家画土神[48]，其家必富，画猫则无鼠，往往言人心事辄符合。凡如厕，必出郭五里外，乡人怪讶，每随而窥之[49]。既就溷，则无复便利，但立语再四而出[50]。后竟坐化店中[51]，八十馀。成都正法院法堂有所画高僧。
法能[52]，吴僧也，作《五百罗汉图》。少游为之记云：“昔戴逵常画佛像，而自隐于帐中，人有所否臧[53]，辄窃听而随改之，积年而就。”意法能研思亦当若此，非率然而为之也[54]。
智平[55]，成都清凉院僧也，善画观音。南商毛大节得其像以归，过海，一夕风浪大作，开展恳祈，光相忽现[56]，如大月轮，长久之间已数千里。侯溥贤良载之《观音仪》中[57]。今水陆院普贤阁所画像，其徒虚己作水石[58]，至今现存。
祖鉴[59]，成都僧，住不动尊院，师智平画观音。今大观超悟院佛殿有十观音，又于邛州凤凰山画观音，一日忽现五方圆相[60]。直阁计敏功为作《瑞像记》见存[61]。
虚己，成都柏林院僧，善山水，有图轴传世，今白马院。
僧慧琳，本仕族，多蓄图书，尊尚士大夫[62]。入慈蓝者，以为税鞅之所[63]，爇香煮茗，终日萧然，不知身在嚣尘中也[64]。有虚己《雪障》及《山水》二图甚佳。
觉心，字虚静，嘉州夹江农家[65]，甚富。少好游猎，一日纵鹰犬弃妻子出家[66]。游中原作《从犊》图诗，孔南明、崔德符见而爱之，招来临汝，连住叶县东禅及州之大宁、香山三大刹[67]。兵乱还蜀，邵泽民、刘中远两侍郎复喜之，请住毗卢凡十八年[68]。初作草虫，南僧称为心草虫[69]。后因宣和待诏一人因事藏匿香山，心得其山水诀，一日千里[70]。陈涧上称之曰：“虚静师所造者道也，放乎诗，游戏乎画，如烟云水月出没太虚，所谓风行水上，自成文理者也[7]。”陈去非称其诗无一点僧气[72]。
智源，字子丰，遂宁人[73]，传法牛头山。攻杂画，尤长于人物、山水。尝见《看云图》，画一高僧抱膝而坐石岸，昂首伫目，萧然有出尘之姿[74]。
智永，成都四天王院僧，工小景，长于传模，宛然乱真，其印湘之匹亚欤[75]！初宇文季蒙龙图喜其谈禅[76]，欲请住院，永牢辞曰：“智永亲在[77]，未能也。”于是售己所长，专以为养，不免徇豪富屋肆所好[78]。今流布于世者，非其本趣也[79]。尝作《潇湘夜雨图》上邵西山，西山即题云：“尝拟扁舟湘水西，蓬窗剪烛数归期；偶因胜士挥毫处，却忆当年夜雨时[80]。”西山既咏诗问永云：“前辈曾有此诗否？”永因诵义山“问归”篇[81]。西山矍然，亟取诗以归[82]。翌日乃复改与之：“曾拟扁舟湘水夜，雨窗听雨数归期；归来偶对高人画，却忆当年夜雨时。”深恐多犯前人也[83]。
真休，汉嘉僧也[84]，山谷所与游清闲居士王朴之子。善模拓[85]，人物如真，今见存。
维真，嘉禾人，工传写[86]。
元蔼，蜀人，太宗朝供奉[87]，工写貌。
超然，不知何许人，善作山水，其峰峦矾头[88]，酷似郭熙。至于屋宇林石，坡滩水口，笔法孱弱[89]，与巨然殊不相类。今人多以巨然、超然连称，莫晓所谓[90]。
梵隆[91]，字茂宗，号无住，吴兴人，善白描人物、山水，师李伯时。高宗极喜其画，每见辄品题之[92]，然气韵笔法皆不迨龙眠。
法常[93]，号牧溪，喜画龙虎、猿鹤、芦雁、山水、树石、人物，皆随笔点墨而成，意思简当，不费妆饰，但粗恶无古法，诚非雅玩[94]。
月蓬[95]，不知何许人，貌古怪，亦不知止宿何地，画观音、佛像、罗汉、天王得古人体韵[96]。民其画不妄与人，人罕有之。
静宾[97]，号白云，善作异松怪石，如龙腾虎踞，上写草字，寺院多收。
莹玉涧，西湖净慈寺僧，师惠崇[98]，画山水。
萝窗，不知名，居西湖六通寺，与牧溪画意相侔[99]。
子温[100]，字仲言，号日观，作水墨葡萄自成一家法，人莫能测。又号知归子。
若芬[101]，字仲石，婺州曹氏子，为上竺寺书记。模写云山以寓意，求者甚众，因谓世间宜假不宜真，如钱唐八月潮，西湖雪后诸峰，二三子当面蹉过，却求玩道人数点残墨何耶[102]？归老家山，古涧侧流苍壁间，占胜作亭，因以为号[103]。又建阁对夫容峰，号夫容峰主。尝自题画竹云：“不是老僧亲写，晓来谁报平安[104]？”
仁济，宇择翁，姓童氏，玉涧之甥，书学东坡，墨竹学俞子清，梅学杨补之[105]。自谓用心四十年，作花圈稍圆耳。山水亦得意[106]。
圆悟[107]，闽人，号枯崖，能诗，喜作竹石。
慧舟，号一山叟，天台人[108]，居西湖长庆寺。能诗，作丛竹或三二竿，或百十成林，不见其重复冗杂[109]。
太虚，江西人，作竹学郓王楷[110]。
智叶[111]，白描佛像、人物。
真惠[112]，善画花果。
希白[113]，白描荷花。
德止，号清谷，工画，尝画庐山寻真观二壁，朱文公题其上[114]。
宗师溥光，字玄晖，号雪庵，俗姓李氏，大同人。特封昭文馆大学士[115]，赐号玄悟大师。善真行草书，亦善画山水，学关仝，墨竹学文湖州，俱成趣。
头陀溥圆，字大方，号如庵，俗姓李氏，河南人，雪庵法弟，书学雪庵，山水、墨竹俱学黄筌[116]。
海云，墨竹学樗轩[117]。
妙圆，墨竹颇法度[118]。
智浩，号梅轩，墨竹虽少蕴藉，脱洒简略[119]，得自然趣。
道隐，字仲博，号月涧，俗姓孪氏，海盐当湖人[120]。兰石学赵子固，墨竹宗王翠岩[121]。
允才，号雪岑，受业嘉兴石佛寺，墨梅竹似丁子卿[122]。
时溥，字君泽，号雨岩，华亭人，居奉贤乡接待寺，通经律[123]，作诗，亦画墨竹，三梢五叶而已。
智海[124]，居燕中，喜画墨竹，学海云禅师。
明雪窗[125]，画兰。
右古尊宿六十馀家，见于《王氏画苑》及夏士良《绘图宝鉴》[126]，盖皆德成而后一艺之名随之，非捐本而务末也[127]。若唐之翛然、禅月，宋之寂音、妙喜，元之玉涧、海云，皆僧林巨擘[128]，意其游戏绘事，令人心目清凉，盖无适而非说法也[129]。书之以汇题曰《画禅》。
[2]姚最：南朝陈人，著有《续画品》。美：善也。嵇聂：稽宝钧、聂松，均南朝梁画家，善写真及风俗人物画。流：品级；等类。
[3]威公：雨朝梁人。京洛：洛阳的别称。东周、东汉均建都于此，故名。
[4]迦佛陀：隋憎。禅师：和尚的敬称。天竺：印度的古称。学行：学问的品行。精悫：精纯恭谨。灵感：指神灵的感应；神异的灵位。
[5]魏：指北朝诸国之一的北魏，即后魏。
[6]昙摩拙义：隋僧，开皇间来中国。遍礼：普遍致礼。中夏：华夏；中国。阿育王：古印度名王旃陀罗笈多之孙，宾头沙罗之子，初奉婆罗门教，后皈依佛教，奉佛教为国教。传说阿育王奉佛教后，于各地建八万四千塔，供养僧徒。
[7]貌：描绘。亦谓仿效。
[8]同州：故治在陕酉大荔县。法明：唐僧，开元间受敕写丽正殿诸学士真，称旨。写貌：写生，描绘形象。
[9]智瑰：唐僧。洒落：洒脱飘逸，不拘束。
[10]金刚三藏：唐僧。相传洛阳广福寺木塔下素像为其起样。师子国：今斯里兰卡的古称。
[11]翛然：唐僧，楚州刺史裴思训之子。恢诞：浮夸怪诞。强学：勤勉学习。不成：没有成就；不成功。一名：一项功业；一个功名。
[12]贯休：五代前蜀僧。婺州：故治在今浙江金华县。工书画，善道释。
[13]两川：东川和四川。即蜀。王衍：五代前蜀先主。待遇：优遇；恩遇。紫衣：紫色袈裟。唐武则天为僧人法朗等赐紫衣，为僧人赐紫之始。
[14]本教：佛教。最著：最显著；最著称。
[15]古野：古怪。不类：不像。贯休所画罗汉，形骨古怪，深目大鼻，浓眉巨眼，相貌梵相，手法夸张，主意绝俗。
[16]传古：宋僧。四明：旧时宁波府的别称。因其境内有四明山而得名。德饶、无染：皆宋僧，四明人。
[17]楚安：唐僧。汉州：今属四川成都。
[18]智蕴：五代后周僧。画像：画肖像。
[19]德符：五代后周僧，河南人。汴州：即今河南开封。
[20]令宗：五代后蜀僧，广汉人。丘文播：亦五代后蜀广汉人。初画道释人物。兼作山水，后多画牛，曲尽其状。异姓弟：姻亲弟，如母舅家表弟。《暇日录》谓子瞻云“丘文播弟子”。天王：此当指佛教所说天界之王，如护法神之毗沙门天王、四天王。
[21]蕴能：五代吴越僧，浙江人。
[22]钟陵：当指钟山，即紫金山，金陵也。岭窦：岭渎。山水。窦，通渎。
[23]林麓：犹山林。疏筠：犹疏竹。相与：互相；交相。映发：辉映。
[24]屈曲：弯曲，曲折。萦带：环绕。断桥：毁坏的桥梁。危栈：高而危险的栈道。景趣：因景色而生的情趣。
[25]正传：正统的传授。
[26]梦休：宋僧。江南：长江以南。然亦有谓梦休为唐末偿僖宗时蜀僧者。
[27]居宁：宋僧。毗陵：今江苏武进县。
[28]戏墨：犹戏笔。随意戏作的画。劲峻：谓雄健有力。不专：不单；不只是。
[29]释仁：不祥其人，疑“仁”后脱字。永嘉：今浙江温州。
[30]继肇：宋僧，吴人。薄怯：单薄虚弱。
[31]仲仁：宋僧。衡州：似指今湖南衡阳。
[32]墨晕：谓墨笔晕染。写意：谓不求工细形似，只求以简炼的笔墨勾勒景物的形态，以抒发作者的情趣。
[33]宝觉：宋僧，建阳人。
[34]真惠：应作真慧。宋僧，杭州人。
[35]惠洪：宋僧，筠州人，俗姓彭氏，字觉范。皂子：即皂荚子。一谓皂角子。宛然：真切貌；清晰貌。
[36]妙喜：一作妙善。宋僧。天容：天子的容颜。玉色：亦谓天子的容颜。昼闭房：谓白昼闭门不出。静心恩考也。
[37]心有得：心有体验和领会。笔以忘：谓已忘失。心与对象具化，只知描绘对象。
[38]幅巾：以全幅细绢裹头的头巾。俨：严肃庄重。不动：没有变化。孤臣：孤立无助或不受重视的远臣。涕：泪。滂：涌流。
[39]侑坐：陪坐。虎臣：比喻勇武之臣。
[40]道臻：宋僧。嘉州：今四川乐山县。讲师：讲道传经的高僧。
[41]刻意：潜心致志；用尽心思。尚：重视；尊崇。存行：向往行动。向往作为。自振：自己振作；自己奋起。溷浊：混乱污浊。自名：因自己在某一方面有所成就而闻名。
[42]入室：比喻学问技艺得到师传，造诣高深。此谓道臻墨竹尚未得与可本旨，造诣不高。
[43]德正：宋僧。徐竞：名竞字明叔，宋徽宗时吴县人。故其兄德正为信州人，误也。竞工画山水，官至太宗丞。徐林：字稚山，宣和进士，官至龙图阁学士。登科：科举考试被录取。平江：军、府名，治地吴县。教官：学官名。宋府州县学教授、学正、教谕、训导等，统称
教官。
[44]清绝：清雅至极。
[45]道宏：宋僧。受业：从师学习。枯瘁：枯瘦憔悴。
[46]冠巾：戴上帽子头巾。意谓僧人还俗。
[47]族：亲族。顾：顾惜；眷念。属：类。
[48]土神：土地神。土神称神农。
[49]如厕：往便所。出郭：出城外。郭为外城。怪讶：怪讶；诧异。窥：暗中偷看。
[50]就溷：到厕所。《释名·释宫室》：“厕，杂也……或曰溷。”便利：排泄屎尿。立语再次：站着说话连续多次。
[51]坐化：佛教徒端坐安然而死，谓之“坐化”。
[52]法能：宋僧，吴县人。
[53]少游：奏观字也。苏门四学士之一。戴逵：晋谯郡铚人，徙会稽剡县，字安道。性高洁，博学能文，工琴、书及雕刻、铸像，画为其馀技也。山水、人物、畜兽均善，晚岁专铸佛像。否臧：品评；褒贬。
[54]研思：深思；反复思考。率然：轻率貌。
[55]智平：宋僧。
[56]恳祈：祈求。光相：对佛相的敬称。亦指佛光，宝光。此似指后者，不可能有佛相出现，云中刚光折射便以为佛光也。
[57]侯溥贤良：不详其人。
[58]虚已：宋僧，住成都柏林院，善山水，有图轴传世。《画继·道人纳子》载虚己善画，未言为智平徒也。
[59]祖鉴：宋僧。
[60]邛州：在今四川邛崃县治。五方圆相：似指五种变通相。方圆，随宜、变通也。
[61]直阁：宋馆阁职官员。有直龙图阁、直天章阁、直宝文阁等，皆称直阁。计敏功：不详其人。瑞像：称佛祖释迦牟尼之像。此指观音像。见存：尚存；现令存在。
[62]仕族：官宦家族。尊尚：尊重推崇。
[63]慈蓝：指佛寺。税鞅：解脱羁绊。税，通说捝。解，脱下。鞅，羁绊。
[64]爇香：焚香。煮茗：煮茶。萧然：潇洒；悠闲。嚣尘：纷扰的尘世。
[65]觉心：宋僧。夹江：县名。今属乐山。
[66]游猎：出游打猎。纵：放也。纵放。出家：指到寺庙为僧。
[67]孔南明：不详其人。崔德符：名鶠，字德符。钦宗时官龙图阁学土。临汝：郡名。今河南临汝县治。大刹：大佛寺。
[68]兵乱：指靖康之乱，金兵杀入汴京。邵泽民、刘中远：均不详其人。毗卢：本佛名，毗卢舍那的省称。此当为佛寺名。
[69]草虫：即草螽。好在茅草中。济南人叫聒聒。因善鸣也。亦泛指草木间昆虫。南僧：当指南方僧人。
[70]山水诀：画山水的诀窍或奥秘。一日千里：形容画艺提高迅速。
[71]陈涧上：名恬，字叔易，居阳翟涧上村，人称涧上文人。工诗文。放：纵也。太虚：指宇庙万物最原始的本体“气”。万物由此产生，又归于此。文理：纹理。
[72]陈去非：名与义，字去非，南宋诗人，官至参知政事。困虚静从道的高度纵情于诗，故无一点僧气。
[73]智源：宋僧。遂宁：县名，今属四川。
[74]伫目：久望。久久远望。萧然：萧洒；悠然。出尘：超出世俗。
[75]智永：宋僧，成都人。小景：小幅风景画。传模：传移摹写。印湘：宋画家，善传模。米芾《画史》谓其“见画即摹，无不乱真”。匹亚：彼此相当；不相上下。
[76]宇文季蒙龙图：不详其人。谈禅：谈论佛教教义。
[77]牢辞：坚决辞谢。亲在：指父母亲在。
[78]售：出售，出卖。亦谓施展。徇：顺从；曲从。廛肆：市肆。
[79]流布：流传散布。本趣：原本的旨趣。
[80]邵西山：不详其人。拟：摹拟；揣度。蓬窗：有蓬盖的船窗。即船窗。剪烛：语出唐李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”后以“剪烛”为促膝夜谈之典。此正用其典。数：计算。胜士：佛教语。对持戒者的敬称。智永，持戒僧人也。夜语：犹夜雨对床，促膝谈心。喻关系密切。
[81]义山：李商隐字也。间归：李商隐《夜雨寄北》诗开端句有“问归”：“君问归期未有期”，故以此名篇。
[82]矍然：惊惧；惊视。亟取：急取。
[83]犯：蹈袭。西山诗完全翻义山诗意而来，翻得好，不为蹈袭也。
[84]真休：宋僧。汉嘉：县名。故城在今四川雅安县北。
[85]模拓：将金石等器物上的图画、文字照原祥印下来。
[86]维真：宋僧。嘉禾：郡名。治地在今浙江嘉兴县。传写：临摹。
[87]元霭：宋僧。供奉：此指以画艺供奉皇帝。元霭虽一僧人，然为太宗写真成功，虽留禁中供奉。
[88]超然：宋僧。矾头：山水画中山顶的小石堆。因形如矾石，故名。
[89]坡滩：斜滩。水口：水流的出口或其近旁。孱弱：绵软无力。
[90]所谓：所说的意思或意旨。
[91]梵隆：宋僧。
[92]品题：指题跋或评语。
[93]法常：宋僧，开封人，天台万年寺僧。
[94]简当：简约得当。粗恶：粗糙低劣。与粗良相对。雅玩：高雅的玩赏品。
[95]月蓬：宋僧。
[96]体韵：体态韵致。
[97]静宾：宋僧。
[98]莹玉涧：宋僧。惠崇：宋僧，工诗善画，尤精画水鸟。
[99]萝窗：宋僧。相侔；相等，相同。
[100]子温：宋僧，华亭人。
[101]若芬：宋僧。
[102]模写：照原样描绘。亦谓仿照。寓意：寄托或蕴含意旨。蹉过：错过；错失。求玩：求取赏玩。以为画的云山是假的，人们却求玩，故云“世间宜假不宜真”。
[103]归老：终老。家山：故乡，故里。占胜：察看美好或优胜处。为号：为别号。
[104]夫容峰：《图绘宝鉴》作“芙蓉峰”。晓来：天亮时。
[105]仁济：宋僧。择翁：原作译翁，此据《图绘宝鉴》改。徐沁《明画录》亦作“择翁”。俞子清：名徽澂字子清，南宋光宗时人，作竹石得文、苏二公遗意。杨补之：名无咎字补之，南宋江西清江人。善花卉人物，尤长水墨梅竹松石及水仙，以墨著称，名重于时。
[106]得意：领会旨趣。
[107]圆悟：宋僧，福州人，住崇安开善院，法性圆彻，学贯释儒。
[108]慧舟：宋僧。天台：县名。即今浙江天台县。因县城北有天台山而得名。
[109]冗杂：繁多杂乱。
[110]太虚：宋僧。郓王楷：即赵楷，徽宗第三子，政和间延策进士唱名第一，拜大傅，封郓王。善画花鸟，兼工墨花，并有水墨笋竹、墨竹、蒲竹等图传世。
[111]智叶：宋僧。
[112]真惠：宋僧。
[113]希白：宋僧。
[114]德止：宋僧，善属文，工书画。朱文公：朱熹。官焕章阁待制，谥曰文。
[115]溥光：元僧，亦谓金元之间人。佛教称传其宗法者为“宗师”。昭文馆大学士；此是一个荣誉虚衔，系由赵盂頫荐授。昭文馆为掌管图书、监修国史的机关，大学士一般由宰相兼任。
[116]头陀：僧人。溥圆：元僧。雪庵：不详其人。黄荃：原本无“荃”字，《画史会要》作“黄华”。《图绘宝鉴》作“黄荃”，此据《图绘宝鉴》补。
[117]海云：元僧。樗轩：完颜铸，号樗轩居士，金人，博学有俊才，工诗文，善书画。
[118]妙圆：元僧。《图绘宝鉴》谓其“墨竹颇有法度”。此脱一“有”字。
[119]智浩：元僧。蕴藉：含蓄而不显露。脱洒：超脱；无所拘束。
[120]道隐：元僧。海盐：县名。治地在浙江平湖县东南。当湖：在平湖县东门外。
[121]赵子固：名孟坚，字子固，宋宗室。工诗书，善水墨画，白描梅兰竹石。宋亡隐居不仕。宗：尊重。亦谓推尊而效法之。王翠岩：不详其人。
[122]允才：元僧，嘉兴人。原文为“受业兴石佛寺”，脱一“嘉”字，此据《图绘宝鉴》补。丁子卿：名权字子卿，宋会稽人，善写竹，有《自述竹谱》。
[123]时溥：元僧。雨岩：原作“两岩”，此据《图绘宝鉴》改。经律：佛经和佛教持守的戒律。
[124]智海：元僧。
[125]明雪窗：元僧。
[126]尊宿：指年老而有名望的高僧。王氏面苑：画论汇编，四卷，明王世贞编辑。夏士良：名文彦，字士良，《图绘宝鉴》编撰者，元人。
[127]德成：道德成就；修道成功。随：跟从。捐本：犹舍本。舍弃根本。佛家以修道为根本。务末：犹求末。追求末业。
[128]僧林：佛教僧人之群。巨擘：大拇指。比喻杰出的人物。
[129]游戏：谓绰有馀力而不经意为之。清凉：清静，不烦扰。无适：独无往，到处。说法：宜讲佛教教义。
作者简介
莲儒，号白石山纳子，明僧人，馀不详。通佛经和佛经以外的典籍，能文善画。著有《画禅》一书，收录凡僧流之能画者六十四人，其书之跋尾谓“见于王氏《画苑》及夏士良《图绘宝鉴》”有记僧流之能画者而辑为此书，这正是此书的价值所在。虽然僧流能画者散见以前的画史画评中，但专辑画僧者，此尚属第一次，足资对此有兴趣者参考。《画禅》有《说郛》本《广百川学海》、《美术丛书》本等，今以《说郛》本为底本标点，校以他本。
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