一、格局的天道、地道
格局法主要是论天道和地道的,月律分野人元司令是天道,地支藏干是地道。
月令透出,天道引领,天覆地载,是成格,大贵;月令不透,没有天道引领,地支成局,富裕之人。
格以看贵贱,局以定贫富,破格就要看大运流年的帮助,是否能辅助成格。
成格者贵,成局者富,因为天干成格,干主命禄贵权;地支成局,支主金珠积富。
古法云:干主命禄贵权,为衣食受用之基;支主金珠积富,为得失荣枯之本,纳音主材能器识,为人伦亲属之宗。
二、格局法的局限性
格局法主论人生富贵层次及成败起伏之变化,比较宏观、大略,对于日主的性格、喜好、健康、工作、婚姻、六亲等,就不是它的专长了。
当然,用格局法也能看出一些命主的个人情况,如工作、婚姻等,但终究是不是器所施用,这样也就犯了用旺衰法判断人生富贵层次一样的毛病,即便旺衰法有时也能很准确地断出日主的富贵层次。
成格成局、破格破局主富贵、吉凶起落之变化,其它方面的人生事象细节就不归格局所管了,要是非要用格局去推详,虽然有些事情也能解释的通,还是那句话,这样很容易犯旺衰法犯过的错误,就是自我意识膨胀的错误了。
简言之,信奉格局法的,认为格局法可以统论人生全部,然后用格局法的长处推断不擅长的弱势部分;同样,信奉旺衰法的,认为旺衰可以统论人生全部,用不擅长的层次法勉强推断人生富贵。
三、格局原本是一家
古法命理中格局和旺衰本就是不可分割的一体,需要相互配合使用。
格局派看八字层次,旺衰派看干支力量强弱和喜忌,旺衰是传统格局里面的一个参考。在考察了成格与否之后,然后用旺衰,力量等来考察成格的效率问题。
格局为要,旺衰是第二因次的问题,《子平真诠》沈孝瞻书籍中就是这种隐藏的关系。
这种关系的背后是哲学,关于个人与社会的思考,反映了一种社会自然规律的描述。那就是,先顺应外在,再讲究个人努力。
哲学意义上,世界有客观与主观,有外界和内在,因此八字论命,看人生富贵吉凶也必然考虑这两个方面的影响,一是外界环境的影响,二是主观努力。
客观环境是注定的,主观努力是不注定的,所以命运也是不注定的,但不注定的成分有多少,就看两者的博弈情况了。
强调一种客观环境:
所以在格局体系里有四吉神,四凶神的客观月令的区别。好的客观环境要护卫,坏的客观环境要抑制,这就是格局上的顺用和逆用。
旺衰强调的是个人意象与努力:
旺衰是日主为中心,重看日主表达的意思,是生财还是制杀,重在日主顺天应人。
如果日主意向与月令相反,就代表个人和大环境相违和抗争;如果本身环境很好,却要悖逆妄为,那就是自己作死,不惜福,如果同不好的环境抗争,那就是一种奋斗体现。
百年瘸腿命理:格局法的重大缺陷(四)
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