相真行

人生寿夭与贫贱，五星推之晦实显。官禄临之寿必崇，刑囚傍照福必浅。

有深有浅，若问浅。则吉凶两字而己。吉凶有星之吉凶，有宫之吉凶。

木人最怕计金扶，老来咳嗽自焦枯。（木人者，乃令星木金主也。最怕金计入命，行限遇之，则依此断。）

金则克杀，而金为肺，计为晦焦。

水命亦怕气与火，吐红翻胃丧其躯。（水怕气火）

土则止水，使破则，水而横流。土为腹胃，水火血光。

土命尤防气孛临，肠风虚肿寿难图。（土怕气孛）

土为厚肥，为腹，气为风。

金命亦怕木罗侵，气瘤痔疾会伤人。（金怕木罗）

此句则当与水命亦怕气与火相通去看，以如痔，当是土计事，木则风。

火命若逢水孛硬，定在人前语不真。（火人怕水孛）

火礼也，而水孛战克，则读非礼，火为离言，而水孛战克，则语不真。

莫教火土入其中，才年二十耳便聋。

更混火土，水金通耳肾。意指其巳宫。

若是计孛三方照，腰驼背屈身躘蹱。

计混，水曲相交。意指其申宫。

万一火金加入马，一生奔走如飞蜂。（火金入马劳力不定。）

不惟劳力自奔走，生疮发癞又疽瘫。

火扬金猛，战加马动。意指其烈动。而火为血为光，金为丽容，克之而发癞之断。

 

命宫若遇火孛夹，头尖项缩似村农。

火为离，为头，为礼，孛战之，而取此断。

金遇孛罗两边拱，遍身出水成虚肿。

火为血气，为扬动，孛为脓血，金为丽容。

万一此气暗相加，定知唇缺鼻无孔。（有金在命，孛罗拱夹，则主水肿。有气暗侵者，则依此断，添减皆不可。）

土为厚为肤为唇，气战破。

此诀君须仔细详，有人得之似仙方。宜将宫度仔细看，却把他星细酌量。

硬记是没用的，当时时体会其指象之源，与其理。考之无非古法，易象之法。盘之千变万化，和其它事项一样。执明其理后，则当一不可执，二需敢断。所以只能“有人得之似仙方”，而未达其理，套用者，则只能书不真矣。

又一般极可鄙，气在马宫逢的是。此命生来极不仁，定教手足无一指。

金水毗和无别虑，堂堂相貌好惊人，一生快乐夫憔悴。

可鄙在于，气为仁，为风为动，突逢马动之意，则急风如斯，再加的煞破碎金神，为急动不仁之破。此篇，从文语的角度，出于江湖吧，杂乱无转承交接，文词兼多村语。但也不可忽视的，即他篇赋文，类此所有的断语，皆一星二星组断，此篇则偏向更复杂去取，三星四星并一起，而且兼起宫煞，一起组断，非精于易象之理，难理其源。

女人命里却不同，他身五漏不作比。若问女人受命源，他篇说了子细观。篇篇尽看有意义，若无此诀怎谈言。

指其女命的偏重点。古人，女命以夫子为重也。常赋皆说。

知理之人更须看，尚书洪范晋天文。前贤说事有条理，世人杂说徒纷纷。

非知理不可，而欲知理，当深思五行易理。

擎天游奕亦须看，假如卯酉在其间。只看二月与八月，其余份亦等闲。（擎天游奕主二月祸福，如在卯酉只是二八月有凶吉事，寅申月七月有吉凶，依此例推。）

偏重点，这里擎天游奕认为的偏重点讲出，认为当是二八月时和即卯酉间时，此二煞方显其重。如是这样，则会是二八卯酉，一七寅申，三九辰戌。。。

土忌夜兮火忌昼，此是世人煅炼就。火土人间日夜生，此说那来断休咎。却是朔望不须疑。（火土朔望见之生受，此两日外，其余不问。）见之其人多生受。不惟一生无享用，且是压身多损寿。（金木生人火是，水生人土是，余不怕。）

明其所谓火土凶，为世人通说。“那来断休咎”。不可为执要也。并且讲出了，世人为何传此通说的源由，和真实的用法。火争阳，土晦月，日月至尊至亲，朔望相转。

四正日月怕西沉，便看日月要酉申。亦须日月为度主，（日月西沉，须是为度主方说。）

明其所谓日东月西，月东日西之说，为世人通说，可鄙可笑者。并且讲出了，真实的用法“四正”，亦须“日月为度主”。

女人值之似脊鸟令鸟。不惟懵懂身不足，又且汩没奔风尘。女人值之却不害，只怕丈夫不为人。女人欺负丈夫善，淫荡全无畏惧心。纵有舅姑不伏事，不孝不义恣其淫。此篇最是紧切语，后学详悉不误人。（女人欺夫善懦，恣行淫荡。）

明其男女命的各自侧重点。男要有为，女要洁明。男当借煞为权，女当会吉为善。等等。不明五行洪范，恐误人。当知理，更需看。有条理，莫随指。