明代术书《三命通会 论人元司事》关于世界本原说:夫一气浑沦,形质来离,孰为阴阳?太始既肇,裂一为三,倏息乃分,天得之而轻清为阳,地得之而重浊为阴。人位乎天地之中,禀阴阳冲和之气。也是说天地起源于“气”。又说:“天髙寥郭,六气回旋,以成四时。地原幽深,五行化生以成万物。”(《论五行生成》)清代术书《子平真诠·论十干十二支》说:
“天地之间,一气而已。唯有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动极静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阳少阴。有是四象,而五行具于其中矣。”
《滴天髄》说;“欲识三元万法宗,先观帝载与神功。”刘基注:“天有阴阳,故春木、夏火、秋金、冬水、季土,随时显其神功,命中天地人三元之理,悉本于此。”任铁樵注:“干为天元,地为支元.支中所藏为人元。人之禀命,万有不齐,总不越此三元之理,所谓万法宗也。阴阳本乎太极,是谓帝载。五行播于四时,是谓神功。乃三才之统系,万物之本原,《滴天髓》首明天道如此(《天道》)其他类似的论述还有,不再一一引述。
我们可以对比一下《周易》和《内经》对于世界本原的观存。“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”(《系辞上》)八字顾问网原创文章。
混沌未分为太极,太极生阴阳,阴阳生出太阳、太阴、少阳、少阴四象,然后产生天地雷风火山泽水八种物质。
“天地感而万物化生。”(《彖传·咸卦》)
“天地交而万物通。”(《彖传·泰卦》)
这两句的意思都是阴阳二气相交,产生万物。
《内经》关于世界本原的观点与《周易》类似,认为阴阳为天地之本。
阴阳者,天地之道也。万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始,神明之府也。(《内经·阴阳应象大论篇第五》)
天有精,地有形。天有八纪,地有五星。故能为万物之母。(《内经*阴阳应象大论篇第五》)
可以说,《内经》、《周易》和生辰八字命理关于世界本原的思想是基本一致的。相比之下,还是生辰八字命理的思想中唯物主义的气息更重一些,因其明确指出“气”为万物本原。而《周易》和《内经》尚未做到如此明确。
联系客服