【命题特点】 比较型选择题就是把两个或两个以上具有可比性的历史概念、事件、人物或观点等放在一起，找出其相同点或不同点。题干中常用的提示语有“不同”“相同”“共同”“相似”等。
【解题方法】 解答比较型选择题，弄清题意究竟是让“求同”还是让“识异”；明确比较对象；归纳出它们的相同点或不同点，进行肯定或排除；运用历史理论进行分析判断。
1．(2016河南郑州二模，25)社会经济困境特别考验政府的执政能力。管子认为：人君应“视国羡(剩余、丰富)不足而御其财物。谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣”。唐朝宰相刘晏也认为，“灾沴之乡，所乏粮耳……(政府)多出菽粟，恣之粜运，散入村闾”。他们共同强调()
A．政府提供补贴以减少农业震荡
B．国家干预经济以消灭经济危机
C．调节市场供给以稳定经济
D．增加粮食生产以弱化市场矛盾
解析：从材料信息看，管子认为，国君应根据国内市场物资的余缺状况来控制国内市场的财物。粮食贱就将货币投放于粮食，布帛贱就将货币投放于布帛。刘晏也认为，受灾的地方，缺乏的只是粮食……(政府)可以多支出粮食，让商人贩卖，分散进入村镇。据此可知，二人都强调通过调节市场供给以稳定经济，故选C项。材料信息无法体现“政府提供补贴”，排除A项；B项中的“消灭经济危机”与史实不符；材料信息强调了市场调节的作用而非增加粮食生产，故D项错误。
答案：C
2．“商藉农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病……通其有无，官民农商，各安其所而乐其生，夫是以为至治之极。”与此观点相似的是()
A．“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣”
B．“生民在勤，所宝惟谷”
C．“工农商虞本为一体，皆富民之政”
D．“国以人为本，人以衣食为本”
解析：材料信息的大意是：商业借助农业而存在，农产品依赖商业而流通，互相辅助依存，而不是互相毁伤……各地之间互通有无，不论是官吏、百姓、农夫、商人，都应该各自安居乐业，这才是最好的社会。这体现了农商并重思想。A、B、D三项均体现了重农抑商思想，C项体现了对商业的重视。故选C项。
答案：C
3．曹雪芹的《红楼梦》和托尔斯泰的《战争与和平》是中俄两国文学史上的丰碑。这两部巨著的共同意义是()
A．反映了资本主义萌芽的要求
B．批判和揭露了社会矛盾
C．开创了新的文学流派
D．宣传了人文主义思想
解析：《红楼梦》主要表现了封建婚姻、文化、道德、教育的腐朽、堕落，揭示了专制王朝和封建社会走向衰落的历史命运。《战争与和平》主要表现了俄国人民在反侵略战争中的爱国主义精神及其历史作用，揭露了俄国封建制度和人民之间的矛盾。据此可知B项正确。A、C、D三项均与题意不符。
答案：B
4．李贽认为每个人都可以根据自己的意见解释经典，还自称“著书甚多，具在，于圣教有益无损”。以下人物中，与他的主张和精神最相似的是()
A．苏格拉底 B．荀子
C．朱熹 D．马丁·路德
解析：由材料信息可知，李贽认为每个人都可以根据自己的意见解释经典。马丁·路德主张人人有权阅读和解释《圣经》。据此可知D项符合题意。
答案：D
5．(2016北京东城一模，20)以下是16世纪东西方两位思想家的言论，其共同之处是()
马丁·路德：“教皇和自己的会议，只有当其行动和法令与《圣经》相一致时，人们才有必要服从。”
李贽：“耕稼陶渔之人既无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专学孔子而后为正脉也。”
A．挑战权威 B．否定神性
C．崇尚理性 D．倡导民主
解析：马丁·路德否定了教皇的权威，李贽否定了孔子是天生圣人。据此可知A项符合题意。马丁·路德和李贽并未否定神性。材料信息无法体现马丁·路德崇尚理性。马丁·路德和李贽并未倡导民主。因此排除B、C、D三项。
答案：A
6．李贽被称为明代“文艺复兴”的领路人，其思想与欧洲文艺复兴的先驱但丁思想的相似点有()
①挑战正统权威 ②反对神权统治 ③提倡个性解放 ④批判君主专制
A．①②③ B．①③
C．①② D．②④
解析：李贽挑战程朱理学的权威。但丁的作品挑战了天主教的权威，故①正确；李贽并没有反对神权统治，故②错误；李贽提倡个性解放，但丁的思想主张反映了人文主义，其也提倡个性解放，故③正确；但丁并没有反对君主专制，故④错误。选B项。
答案：B
7．清代学者顾炎武在谈到中国古代某一官职的作用时指出：“秩卑而命之尊，官小而权之重，此小大相制，内外相维之意也。”以下官职的作用与之类似的是()
A．监察御史、按察史 B．御史大夫、刺史
C．参知政事、通判 D．刺史、通判
解析：顾炎武谈论的是中国古代负责监察的官员；参知政事不属于监察官员，按察史是省级司法长官，御史大夫是副宰相，与“官小”不符合，故A、B、C三项错误；刺史、通判虽然级别不高，但巡察时代表中央监察地方高官，故有“官小而权重”“小大相制”特点，选D项。
答案：D
8．“程朱坚认一草一木皆有理，不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。”由此可见他们主张的最大区别是()
A．“理”是否是万物的本原
B．求“理”的方式
C．对待孔孟儒学的态度
D．“孝亲”的方式
解析：据题干“须穷究事物内在之理”，可知程朱认为理外在于人，从“如其理外在于心，则……”可知王阳明认为理内在于人，据此推知二者求理方式不同，故选B项。A、C、D三项不是材料讨论的主要问题，排除。
答案：B
9．《晏子春秋·内篇杂上》记载：“景公之时饥，晏子请为民发粟，公不许。当为路寝之台。晏子令吏重其赁(赁：工钱)……三年台成而民贩。”下列选项中，最类似晏子施政方略的是()
A．商鞅变法之奖励农耕
B．伯利克里发放参政津贴
C．罗斯福举办公共工程
D．列宁实行固定粮食税
答案：C
10．德国学者雅斯贝尔斯提出了著名的命题——“轴心时代”，即这一时期在北纬30°上下，人类文明精神发生重大突破，人们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，同时也产生了宗教。这一时期的中国()
A．老庄提倡崇尚自然，超越功利
B．儒释道三教并立局面形成
C．成为中华文化圈的中心
D．黄宗羲主张“公其是非于学校”
解析：从题干中“北纬30°上下”“人类文明精神发生重大突破”“开始用理智的方法、道德的方式”等信息可知西方人文精神在这一时期滥觞，出现了智者学派、苏格拉底等思想家，而这一时期的中国正好处于春秋战国时期，故A项正确；唐代儒释道三教并立局面形成，故B项错误；中华文化圈，即儒家文化圈，汉唐以后中国成为中华文化圈的中心，故C项错误；D项是明末清初的新思想，故D项错误。
答案：A
11．厉以宁说：“1929年是资本主义制度的分界线，十一届三中全会也是中国社会主义的分界线。”两个“分界线”的共同含义是()
A．计划经济与市场经济有机统一，重振了经济
B．经济体制更加包容、合理，更有张力和活力
C．发展了所有制形式的多样性，解放了生产力
D．增强了政府对经济的调控，稳定了市场秩序
答案：B
12．观察下图，以下对中国产业结构变化图理解正确的是()
①中国第一产业比重明显下降，第三产业持续增加 ②非体力劳动者超过体力劳动者 ③科学技术的迅速发展是变化的根本原因 ④产业结构调整趋势符合经济发展规律
A．①②③ B．①③④
C．②③④ D．①②③④
解析：由图可知①正确；“科学技术是第一生产力”，③正确；第一产业的比重下降，第三产业比重上升是生产力发展的结果，有利于拓展经济活动领域，扩大市场，增加就业，从而提升经济竞争力，因此这符合经济发展规律，④正确，图中得不出②来。故本题选B项。
答案：B
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