【题目】
（2019.4福建省质检·47）［历史——选修4:中外历史人物评说］（15分）
材料
有关毕昇的历史记载仅见于北宋沈括的《梦溪笔谈》:“（宋仁宗）庆历（1041-1048）中，有布衣毕昇，又为活板……”，共274字。毕昇的生平如籍贯、家世、经历、生卒等均无记述，而其他稗官野史也未发现任何线索。1990年，湖北英山发现一古墓碑，刻有“故先考毕昇神主、故先妣李氏妙音墓”“孝子:毕嘉、毕文、毕成、毕荣。孙男:毕文显、毕文斌、毕文忠”和“皇祐四年二月初七日”（1049年宋仁宗改元为“皇祐”）等字样。根据墓碑的形制、花纹、结构，专家确认其为宋碑。在墓碑出土地附近至今存有毕家坳、毕家铺、毕家畈等地名，相传为毕、李、肖三姓聚居地。这一带还保存着一些宋元以前的毕姓坟墓。如今该墓碑被认定为毕昇墓碑，成为国家二级保护文物。
——摘编自孙启康《毕昇墓碑鉴定及相关问题考证》等
（1）根据材料，归纳英山古墓碑被认定为毕异墓碑的证据。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析古籍中对毕昇记述很少的原因，并说明毕昇墓碑被定为国家级保护文物的理由。（9分）
【参考答案】
（1）碑文标明墓主为毕昇；碑文与《梦溪笔谈》记载相印证；墓碑的形制、花纹、结构为宋代样式；周边有毕家坳等地名；当地有毕姓家族的坟墓。（6分）
（2）原因：重道轻器的文化传统；毕昇社会地位低。
理由：毕昇墓碑的史料价值高；毕昇的发明影响深远。（9分）
【知识拓展】
“道”即“形而上者”，是非物体的、抽象的精神因素；“器”属于器物层面，也可以理解为追求物的手段或技能，即“形而下者”。
在春秋战国时期，也就是我国传统文化奠基时期，“重道轻器”的思想观点已经确立。所谓“重道轻器”，就是重视人伦道德，轻视科技发明和创造。那一时期的思想家基于对“器”的片面认识与对“道”的过高评价，认为治国安邦、稳定战乱的关键是用道德学说去熏化人的心性，使其进行自我约束，达到以“道”平治战乱、安民济世的目的；“器”乃“奇技淫巧”，“不为士齿”，甚至要求极力压制。
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