前几天在微信群和朋友们聊到“茶禅一味”，由此展开提到了吹禅。让我想起12年的一段往事。原来就有做一个美篇的念头，人懒，这么多年始终还是念头。
微信群里热议“禅”。让我终于有了让念头化为行动的动力。
前几天在微信群和朋友们聊到茶禅一味由此展开提到了吹禅让我想起年的一段往事原来就有做一个美篇的念头人懒这么多年始终还是念头微信群里热议禅让我终于有了让念头化为行动的动力
2012年5月31日，我们去京都南禅寺游览。见一人立于一座小庙前，吹奏乐器，该人披头散发，衣衫褴褛。然，乐声苍凉，动人心弦。
年月日我们去京都南禅寺游览见一人立于一座小庙前吹奏乐器该人披头散发衣衫褴褛然乐声苍凉动人心弦
我们到跟前后，才发现吹奏之人竟然是位欧美人。
我们到跟前后才发现吹奏之人竟然是位欧美人
我的拍照显然打扰了他。只见他双手尺八将举过头顶，对着小庙深深鞠了一躬。然后飘然离去。
我的拍照显然打扰了他只见他双手尺八将举过头顶对着小庙深深鞠了一躬然后飘然离去
小庙庙号:明暗寺。是尺八根本道场。上网查了尺八相关材料，摘录如下:
所谓“尺八”是一种古管乐器，亦称“萧管”，相传产于印度，至迟在隋唐间已传入中国，唐时有吕才定制为一尺八寸，故有是名。成为汉民族一种常见的乐器。但到宋以后已失传不用，约在七八世纪时传入日本，现在仍流行于日本，称“晋化尺八”。可以说，一枝小小的尺八象征性地反映着一个民族的文化与机运的流转与兴替。
尺八，竹制，外切口，五孔（前四后一），属边棱振动气鸣吹管乐器，以管长一尺八寸而得名，其音色苍凉辽阔，又能表现空灵、恬静的意境。
尺八的歌口为外切，而箫为内切，这是箫和尺八的区别之一。唐代没有内切歌口。歌口切法的不同会造成吹奏技巧的天壤之别。
小庙庙号明暗寺是尺八根本道场上网查了尺八相关材料摘录如下所谓尺八是一种古管乐器亦称萧管相传产于印度至迟在隋唐间已传入中国唐时有吕才定制为一尺八寸故有是名成为汉民族一种常见的乐器但到宋以后已失传不用约在七八世纪时传入日本现在仍流行于日本称晋化尺八可以说一枝小小的尺八象征性地反映着一个民族的文化与机运的流转与兴替尺八竹制外切口五孔前四后一属边棱振动气鸣吹管乐器以管长一尺八寸而得名其音色苍凉辽阔又能表现空灵恬静的意境尺八的歌口为外切而箫为内切这是箫和尺八的区别之一唐代没有内切歌口歌口切法的不同会造成吹奏技巧的天壤之别
6月3日，我们再次来到明暗寺。因为这里将举办四年一度的国际尺八大会。
1993年,已故尺八大師橫山勝也老師在長達近25年巡迴歐美各國的頻繁演奏,講座,講學之後,有感於尺八已經漸為許多歐美人士所接受與喜愛,著手開始籌備第一回国際尺八音楽祭的活動,並於1994年在國際尺八研修館訓練中心所在地的日本岡山県美星町這個小地方開始舉辦第一次國際性的尺八大會,至今已經過了18個年頭了,而後国際尺八音楽祭陸續在1998年在落磯山脈下的科羅拉多Boulder波德市,舉辦了第二回国際尺八音楽祭,2000年在東京舉辦第三次国際尺八音楽祭,接著就開始了四年一次的盛會,繼2004年在紐約,2008年在雪梨,2012年將由日本京都負責此次的尺八音楽祭.
這次的盛會,大會安排的節目明顯較往年豐富許多,因地利之便,2012年得以邀請許多平常不易看到,來自各不同流派的演奏家,修行者齊聚一堂,為來自各國的尺八愛好者演奏平日不易見到聽到的曲目,以往因限於經費的關係,只能選擇性的邀請少數較具知名度的演奏家獻藝,代表性有其不易突破的侷限性,但這次,許多即使在日本都不易聽到見到的修行僧人也都願意<下山>獻曲,誠屬不易.。
這次大會較可惜的是許多歷史經典畫面無法再現,許多當代大師無法再如以往一起同台演奏,山口五郎與橫山勝也大師的相繼辭世,二代青木鈴慕微恙的健康狀況,山本邦山與宮田耕八郎等大師都因故無法參與,這些都是美中不足之處,確實可惜.
第114回尺八本曲全国献奏大会
尺八是風 尺八是 寒夜裡 吹過竹林古剎的一陣風 霜雪中 寒林蕭寺的松濤 尺八是 一片落葉 悄悄飄落在心湖 內心裡 想說的千言萬語 走在孤獨的尺八之路 有尺八相伴並不孤獨。
月日我们再次来到明暗寺因为这里将举办四年一度的国际尺八大会年已故尺八大師橫山勝也老師在長達近年巡迴歐美各國的頻繁演奏講座講學之後有感於尺八已經漸為許多歐美人士所接受與喜愛著手開始籌備第一回国際尺八音楽祭的活動並於年在國際尺八研修館訓練中心所在地的日本岡山県美星町這個小地方開始舉辦第一次國際性的尺八大會至今已經過了個年頭了而後国際尺八音楽祭陸續在年在落磯山脈下的科羅拉多波德市舉辦了第二回国際尺八音楽祭年在東京舉辦第三次国際尺八音楽祭接著就開始了四年一次的盛會繼年在紐約年在雪梨年將由日本京都負責此次的尺八音楽祭這次的盛會大會安排的節目明顯較往年豐富許多因地利之便年得以邀請許多平常不易看到來自各不同流派的演奏家修行者齊聚一堂為來自各國的尺八愛好者演奏平日不易見到聽到的曲目以往因限於經費的關係只能選擇性的邀請少數較具知名度的演奏家獻藝代表性有其不易突破的侷限性但這次許多即使在日本都不易聽到見到的修行僧人也都願意下山獻曲誠屬不易這次大會較可惜的是許多歷史經典畫面無法再現許多當代大師無法再如以往一起同台演奏山口五郎與橫山勝也大師的相繼辭世二代青木鈴慕微恙的健康狀況山本邦山與宮田耕八郎等大師都因故無法參與這些都是美中不足之處確實可惜第回尺八本曲全国献奏大会尺八是風尺八是寒夜裡吹過竹林古剎的一陣風霜雪中寒林蕭寺的松濤尺八是一片落葉悄悄飄落在心湖內心裡想說的千言萬語走在孤獨的尺八之路有尺八相伴並不孤獨
我们到明暗寺时间较早，与会人员大多还没到。以下几张都是平常不开放的殿堂照片。
我们到明暗寺时间较早与会人员大多还没到以下几张都是平常不开放的殿堂照片
明暗寺也叫普化宗，是禅宗的支派临济宗下属的明暗流。以中国的普化禅师为祖。起初有一个异僧，叫做朗庵，与一休（宗纯）禅师为友，关系密切。他非常崇拜临济宗第四代祖风穴（延治）禅师的禅风，自称为‘风穴道人’，常常吹奏洞箫。据说朗庵在宇治川的旁边建立圆音寺，普化宗由此兴起。最早以前，‘法灯国师’觉心在建长元年（1249）到中国，在护国寺佛眼禅师门下参学。当时一个叫张雄的人擅长吹箫，觉心听到清雅悠扬的箫声很受感动，就跟他学习。他回国以后，把这个技艺传授给寄竹，以及国作、理正、法普（一作‘宝伏’）、宗恕等人。有人说，国作以下的四位居士是跟觉心从宋地归化日本的。寄竹以下的第五代是僧‘虚无’。他开始规定了衣服规格，制出天盖（一种僧帽）、挂络（短袈裟）、副子等，并且发明叫做‘雾海篪’、‘虚空篪’的两个曲子。僧虚无是楠正成之孙，避世为僧，吹箫流浪四方。据说，‘虚无僧’的名称就是从他开始的（也有人说，普化宗的僧徒以‘虚无空寂’作为宗义，因此本派的僧称做‘虚无僧’）。此后，流浪之徒往往皈依此宗，建寺院、分派别，逐渐兴盛起来。以上是网上下载的相关资料。
明暗寺也叫普化宗是禅宗的支派临济宗下属的明暗流以中国的普化禅师为祖起初有一个异僧叫做朗庵与一休宗纯禅师为友关系密切他非常崇拜临济宗第四代祖风穴延治禅师的禅风自称为风穴道人常常吹奏洞箫据说朗庵在宇治川的旁边建立圆音寺普化宗由此兴起最早以前法灯国师觉心在建长元年到中国在护国寺佛眼禅师门下参学当时一个叫张雄的人擅长吹箫觉心听到清雅悠扬的箫声很受感动就跟他学习他回国以后把这个技艺传授给寄竹以及国作理正法普一作宝伏宗恕等人有人说国作以下的四位居士是跟觉心从宋地归化日本的寄竹以下的第五代是僧虚无他开始规定了衣服规格制出天盖一种僧帽挂络短袈裟副子等并且发明叫做雾海篪虚空篪的两个曲子僧虚无是楠正成之孙避世为僧吹箫流浪四方据说虚无僧的名称就是从他开始的也有人说普化宗的僧徒以虚无空寂作为宗义因此本派的僧称做虚无僧此后流浪之徒往往皈依此宗建寺院分派别逐渐兴盛起来以上是网上下载的相关资料
让我惊讶的是明暗寺殿堂内居然没有佛像供奉，佛法僧三宝竟然没了佛像。这个流派果然如同尺八之音一样:飘逸，无拘无束。
让我惊讶的是明暗寺殿堂内居然没有佛像供奉佛法僧三宝竟然没了佛像这个流派果然如同尺八之音一样飘逸无拘无束
提前到来的还有搞摄影的人们，来占领好机位。
提前到来的还有搞摄影的人们来占领好机位
观其音声皆得解脱的条幅，字如枝杈:在明暗之中挣扎。
观其音声皆得解脱的条幅字如枝杈在明暗之中挣扎
在欧美有不少明暗流的追随者，会场上有众多的洋面孔。
在欧美有不少明暗流的追随者会场上有众多的洋面孔
东西方尺八高手相见，会心一笑。
东西方尺八高手相见会心一笑
会场上的高手们也开始热身了。
会场上的高手们也开始热身了
大会马上开始了，高手们恭敬地将尺八收起。
大会马上开始了高手们恭敬地将尺八收起
几位穿袈裟的老者出场，绕场吹奏。为虚竹大师出场开导。
几位穿袈裟的老者出场绕场吹奏为虚竹大师出场开导
虚竹这个法号，让我联想到金庸小说中的小和尚虚竹。而今天上场的确是尺八吹奏大师:虚竹禅师。
虚竹这个法号让我联想到金庸小说中的小和尚虚竹而今天上场的确是尺八吹奏大师虚竹禅师
大师这张照片虚了，但就这一张。
大师这张照片虚了但就这一张
正襟危坐，竹籁八章音符环绕殿堂之上。
正襟危坐竹籁八章音符环绕殿堂之上
又一位大师上场吹奏，仪式感极强。
又一位大师上场吹奏仪式感极强
在和式园林里听禅，体验东方文明魅力。
在和式园林里听禅体验东方文明魅力
这个鬼子见我拍照，慌忙起身。还没入禅，不洒脱。
这个鬼子见我拍照慌忙起身还没入禅不洒脱
@Lxj 你的照片和文章都很好！可以说你开创了一种照片散文新文体。只是结尾部分有多余拖沓之嫌，可否删去？仅为管见，望谅。
@吴 谢谢小春！结尾是犹豫后，加的。不吐不快。不知老弟可否认同？
@吴 另:开创之说不敢当！[呲牙]
@Lxj 我的意思是从虚无曾以后删掉，就写明暗寺里吹禅。非常好的有特点的记叙散文！
@吴 容我再斟酌推敲一下。[呲牙]
@融清纳浊 这是今天急就而成。大多文字是网上下载的。难免文字有粗糙感觉。
@吴 我觉得虚无僧这条狗尾巴还是留着吧。[呲牙]
上面是和朋友的微信往来，明知朋友说的对，明显就是跑题了嘛！祭日虚无僧和寺院里听禅真的没关系！但又想让朋友们多了解一些相关情况，固执己见，硬挺着。
一觉醒来，豁然开朗。开悟了！
把虚无僧部分作为后记岂不两全其美。再改，重发。
你的照片和文章都很好可以说你开创了一种照片散文新文体只是结尾部分有多余拖沓之嫌可否删去仅为管见望谅吴谢谢小春结尾是犹豫后加的不吐不快不知老弟可否认同吴另开创之说不敢当呲牙我的意思是从虚无曾以后删掉就写明暗寺里吹禅非常好的有特点的记叙散文吴容我再斟酌推敲一下呲牙融清纳浊这是今天急就而成大多文字是网上下载的难免文字有粗糙感觉吴我觉得虚无僧这条狗尾巴还是留着吧呲牙上面是和朋友的微信往来明知朋友说的对明显就是跑题了嘛祭日虚无僧和寺院里听禅真的没关系但又想让朋友们多了解一些相关情况固执己见硬挺着一觉醒来豁然开朗开悟了把虚无僧部分作为后记岂不两全其美再改重发
《后记》
以下几张照片都是在日本各地祭日上拍的虚无僧。
后记以下几张照片都是在日本各地祭日上拍的虚无僧
相传这种斗笠的创制源于尺八在日本的第五代传人虚无禅师，虚无师开始制定吹奏尺八的僧人的衣服规格（至德川幕府时发展成熟），吹奏尺八托钵行化，也把尺八作为法事和修禅的一环——“吹禅”。天盖之制就来源于此，虚无僧之名也源于指定宗派规矩的僧人虚无禅师。
幕府时代，为了收容各地的浮浪武士，普化宗被利用作“勇士浪人之隐家，武人修行之宗门”，禁止非武士加入此宗，也禁止本宗以外的人拥有尺八。因为天盖的保护，使得虚无僧的面容不为人所见，军阀常以虚无僧打扮作为侦探甚至忍者活动，江户时期为了请报工作更给予一些虚无僧组织种种特权，日后权势膨胀，弊端显露，到明治四年（1871年），普化宗被维新政府废止。明治21年明暗协会设立后，虚无僧又复活。
所以我们在黑泽明电影《影子武士》中听到的野田城上夺取武田信玄性命的乐声相传是流传民间的一节切尺八，因为普化尺八已经为虚无僧垄断。
正因为这种种原因，产生了《呼竹、受竹》之曲，两个虚无僧见面，吹起尺八暗号，要是对方对答不上，不能吹出暗号的另一部分，那就说明双方不是同一派系的虚无僧。
相传这种斗笠的创制源于尺八在日本的第五代传人虚无禅师虚无师开始制定吹奏尺八的僧人的衣服规格至德川幕府时发展成熟吹奏尺八托钵行化也把尺八作为法事和修禅的一环吹禅天盖之制就来源于此虚无僧之名也源于指定宗派规矩的僧人虚无禅师幕府时代为了收容各地的浮浪武士普化宗被利用作勇士浪人之隐家武人修行之宗门禁止非武士加入此宗也禁止本宗以外的人拥有尺八因为天盖的保护使得虚无僧的面容不为人所见军阀常以虚无僧打扮作为侦探甚至忍者活动江户时期为了请报工作更给予一些虚无僧组织种种特权日后权势膨胀弊端显露到明治四年年普化宗被维新政府废止明治年明暗协会设立后虚无僧又复活所以我们在黑泽明电影影子武士中听到的野田城上夺取武田信玄性命的乐声相传是流传民间的一节切尺八因为普化尺八已经为虚无僧垄断正因为这种种原因产生了呼竹受竹之曲两个虚无僧见面吹起尺八暗号要是对方对答不上不能吹出暗号的另一部分那就说明双方不是同一派系的虚无僧
这个虚无僧配短剑，戴手环，满手大戒指。
这个虚无僧配短剑戴手环满手大戒指
看这画面，好像回到江户时代。
看这画面好像回到江户时代
这张照片，犹豫好久。上还是不上？这是在明暗寺院子里的《忠勤义烈》碑。
是为东乡平八郎立的碑。犹豫就是百年之耻萦绕心中挥之不去。然:知耻必后勇！还是把这张碑图上了美篇。
就是这个东乡平八郎在那著名的高升号事件（日本军舰击沉了运送中国军队的英国商船，引爆甲午战争，其后十年中日英为此纷争扰扰）中，“肇事者”日本海军浪速舰的舰长东乡平八郎，就对国际法有相当深刻的理解，所以敢于在彼时悍然下令攻击，而后又积极营救欧洲船员，手段老辣，作风硬朗，稳、准、狠，拿捏得恰到好处，日本外交界也在此后的证词收集、法理辩论等方面成效显著，最后结果证明这位看似卤莽的“海归”军官（他留学英国八年）是走了一着精妙的险棋。便是作为仇敌的我们，痛恨之外对此也是不能不佩服的——有哪个中国军官，从清代到现在，有这样的胆魄和眼光？！
那位在甲午战争中与中国军队并肩作战，多次死里逃生的德国贵族汉纳根（Hanneken），和中国人、日本人打了一辈子的交道，对中日的差别看得十分透彻，在他的《中国书简》中一语道破中国现代化的浅薄：“中学为体、西学为用”是中国与日本现代化的根本区别，导致现代化结果差异明显。
中国之痛：一人为刚，万夫为柔 。
中日之间百年争战，英雄辈出。在日本人将他们的英雄供奉于靖国神社，即使冒天下之骂名也在所不惜时，偌大的中国，能为抗日英雄鲜花默哀之所在，尚余几多？
这张照片犹豫好久上还是不上这是在明暗寺院子里的忠勤义烈碑是为东乡平八郎立的碑犹豫就是百年之耻萦绕心中挥之不去然知耻必后勇还是把这张碑图上了美篇就是这个东乡平八郎在那著名的高升号事件日本军舰击沉了运送中国军队的英国商船引爆甲午战争其后十年中日英为此纷争扰扰中肇事者日本海军浪速舰的舰长东乡平八郎就对国际法有相当深刻的理解所以敢于在彼时悍然下令攻击而后又积极营救欧洲船员手段老辣作风硬朗稳准狠拿捏得恰到好处日本外交界也在此后的证词收集法理辩论等方面成效显著最后结果证明这位看似卤莽的海归军官他留学英国八年是走了一着精妙的险棋便是作为仇敌的我们痛恨之外对此也是不能不佩服的有哪个中国军官从清代到现在有这样的胆魄和眼光那位在甲午战争中与中国军队并肩作战多次死里逃生的德国贵族汉纳根和中国人日本人打了一辈子的交道对中日的差别看得十分透彻在他的中国书简中一语道破中国现代化的浅薄中学为体西学为用是中国与日本现代化的根本区别导致现代化结果差异明显中国之痛一人为刚万夫为柔中日之间百年争战英雄辈出在日本人将他们的英雄供奉于靖国神社即使冒天下之骂名也在所不惜时偌大的中国能为抗日英雄鲜花默哀之所在尚余几多
abcdefghijklmnopqrstuvwxyzABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ0123456789~!@#$%^&*()-_ =|[]{};:'',<.>/?。？！，、；：“”‘（）《》〈〉【】『』「」﹃﹄〔〕…—～￥
