哀商船文 汪中

  哀盐船文者，江都汪中之所作也。中早学六义，又好深湛之思，故指事类情，申其雅志。采遗制于《大招》，激哀音于变征，可谓惊心动魄，一字千金者矣。或疑中方学古之道，其言必期于有用，若此文将何用邪？答曰：“中目击异灾，迫于其所不忍，而饰之以文藻。当人心肃然震动之时，为之发其哀矜痛苦，而不忘天之降罚，且闵死者之无辜。而吁嗟噫歆，散其冤抑之气，使人无逢其灾害。是小雅之旨也，君子故有取焉。”若夫污为故楮，识李华之精思；传之都下，写左思之赋本。文章遇合之事，又末而无足数也。仁和杭世骏序。

乾隆三十五年十二月乙卯[2]，仪征盐船火[3]，坏船百有三十，焚及溺死者千有四百。是时盐纲皆直达 [4]，东自泰州[5]，西极于汉阳[6]，转运半天下焉，惟仪征绾其口[7]。列樯蔽空[8]，束江而立。望之隐若城廓。一夕并命[9]，郁为枯腊 [10]，烈烈厄运，可不悲邪！
于时玄冥告成[11]，万物休息。穷阴涸凝[12]，寒威凛栗。黑眚拔来[13]，阳光西匿。群饱方嬉，歌咢宴食[14]。死气交缠，视面惟墨[15]。夜漏始下[16]，惊飙勃发[17]。万窍怒号[18]，地脉荡决[19]。大声发于空廓，而水波山立。
于斯时也，有火作焉。摩木自生[20]，星星如血[21]，炎光一灼，百舫尽赤。青烟睒睒[22]，熛若沃雪[23]。蒸云气以为霞，炙阴崖而焦爇[24]。始连楫以下碇[25]，乃焚如以俱没[26]。跳踯火中，明见毛发。痛謈田田[27]，狂呼气竭。转侧张皇[28]，生涂未绝[29]。倏阳焰之腾高[30]，鼓腥风而一吷[31]。洎埃雾之重开[32]，遂声销而形灭[33]。齐千命于一瞬，指人世以长诀。发冤气之焄蒿[34]，合游氛而障日[35]。行当午而迷方[36]，扬沙砾之嫖疾[37]。衣缯败絮[38]，墨查炭屑[39]，浮江而下，至于海不绝。
亦有没者善游，操舟若神。死丧之威，从井有仁[40]。旋入雷渊[41]，并为波臣[42]。又或择音无门[43]，投身急濑[44]，知蹈水之必濡[45]，犹入险而思济[46]。挟惊浪以雷奔，势若隮而终坠[47]。逃灼烂之须臾，乃同归乎死地。积哀怨于灵台[48]，乘精爽而为厉 [49]。出寒流以浃辰[50]，目睊睊而犹视[51]。知天属之来抚[52]，慭流血以盈眦[53]。诉强死之悲心[54]，口不言而以意[55]。若其焚剥支离[56]，漫漶莫别[57]。圜者如圈[58]，破者如玦[59]。积埃填窍[60]，攦指失节[61]。嗟狸首之残形[62]，聚谁何而同穴 [63]！收然灰之一抔[64]，辨焚余之白骨。呜呼，哀哉！
且夫众生乘化[65]，是云天常。妻孥环之[66]，气绝寝床。以死卫上[67]，用登明堂[68]。离而不惩[69]，祀为国殇[70]。兹也无名，又非其命，天乎何辜，罹此冤横！游魂不归，居人心绝[71]。麦饭壶浆[72]，临江呜咽。日堕天昏，凄凄鬼语。守哭迍邅[73]，心期冥遇。惟血嗣之相依 [74]，尚腾哀而属路[75]。或举族之沉波，终狐祥而无主[76]。悲夫！丛冢有坎[77]，泰厉有祀[78]。强饮强食，冯其气类[79]。尚群游之乐[80]，而无为妖祟！人逢其凶也邪？天降其酷也邪？夫何为而至于此极哉！

作品注释
[1]创作背景见概述。
[2]“乾隆”句：《嘉庆扬州府志》作“乾隆三十六年十月”，《道光仪征县志》记为“乾隆三十六年十二月十九日”，记年异。乙卯，即农历十九日。
[3]仪征：清属扬州府，长江下游重要河运转运码头，今江苏省仪征市。
[4]盐纲：明清盐业实行统销，由列名纲册的盐商赴盐场运销。这里指盐纲运盐船。
[5]泰州：盐产地，清属扬州府。
[6]汉阳：今武汉汉阳区。
[7]绾（wǎn）其口：控扼盐运之通道。绾，钩联，绾结。
[8]列樯蔽空：船上的桅杆排列，遮蔽天空。
[9]并命：同时丧命。
[10]郁为枯腊（xī）：烤成干肉。郁，通燠（yù），烤。枯腊，干肉。
[11]玄冥：主冬令之神。《礼记·月令》：“冬季之月，其神玄冥。”告成：完成使命。此句谓冬令将尽。
[12]穷阴：指极其阴沉之气。李华《吊古战场文》：“至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在后。”涸（hé河）凝：指阴气极盛，几至凝结。
[13]黑眚（shěng）：古代谓五行中由水气而生的灾祸。五行中水为黑色，故称。拔来：突然而来。
[14]歌咢（è）：犹歌呼。《诗经·大雅·行苇》：“或歌或咢。”高亨《诗经今注》：“唱而有曲调为歌，唱而无曲调为咢。”
[15]视面惟墨：脸上呈现晦气之色。墨，黑气。
[16]夜漏始下：黑夜刚来。夜漏，因古代用铜壶滴漏计时，故云。
[17]飙（biāo）：暴风。
[18]万窍怒号：形容暴风大作，地上千穴万孔都发出吼叫声。
[19]地脉：地的脉络。此指长江。荡决：震荡涌溢。
[20]摩木自生：《庄子·外物篇》：“木与木相摩则然（燃）。”
[21]星星如血：形容星星之火显明刺目。
[22]睒（shǎn）睒：光焰闪烁貌。
[23]熛（biāo）若沃雪：火焰迸飞入水，如同沸水浇雪一样。熛，迸飞的火焰。沃雪，枚乘《七发》：“如汤沃雪。”
[24]阴崖：阴暗潮湿的堤岸。焦爇（ruò）：烧焦。爇，灼热。
[25]连楫：船连在一起。楫，船桨，代指船。下碇：犹今言抛锚。碇，停泊时为稳定船身用的石墩。
[26]焚如以俱没：一起焚烧而沉没。如，语助词。
[27]痛謈（pó）：疼痛地呼叫。田田：哀哭声。《礼记·问丧》：“妇人不宜袒，故发胸、击心、爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也。”
[28]张皇：慌张，惊慌。
[29]生涂：生路。
[30]倏（shū舒）：迅疾。阳焰：明亮的火焰。
[31]“鼓腥风”句：腥风吹过，发出一种轻微的声音。吷（xuè），轻微的气流声。《庄子·则阳》：“吹剑首者，吷而已矣。”司马彪注：“吷，吷然如风过。”
[32]洎（jì）：及，到。
[33]声销而形灭：火灭后，人不但没有喊声，形体也消失了。
[34]焄蒿（xūnhāo）：《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，……其气发扬于上为昭明，焄蒿凄怆，此百物之精也。”注：“焄，谓香臭也；蒿，谓气蒸出貌也。”此指死人的冤气散发。
[35]游氛：游荡于空中的凶气。氛，凶气。
[36]当午：正午。方：方向。
[37]嫖（piāo）疾：轻捷。
[38]衣缯（zēng）败絮：指衣服的碎片。缯，丝织品的总称。
[39]查：烧焦的木头。查，同“楂”。
[40]从井有仁：下井救人。此指涉险救人。语出《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰：“井有仁焉。”其从之也？’子曰：‘何其为然也？君子可逝也，不可陷也。’”孔颖达注：“仁者必济人于患难，故问有仁者堕井，将自投下从而出之不乎？”
[41]雷渊：有雷神的深渊。《楚辞·招魂》：“旋（xuàn）入雷渊，靡散而不可止些。”
[42]波臣：犹言水族。《庄子·外物》：“（鲋鱼曰）我东海之臣也，君岂有升斗之水活我乎？”
[43]择音无门：找不到避火的地方。音，通“荫”，遮蔽，可以躲避的地方。
[44]急濑（lài）：湍急的水流。
[45]濡（rú）：沾湿，这里指淹没。
[46]思济：希望得到援救。
[47隮（jī）：上升。
[48]灵台：指内心。《庄子·庚桑》：“不可内于灵台。”
[49]乘：依恃。精爽：灵魂。厉：厉鬼。《左传·昭公七年》：“是以有精爽至于神明，匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉。”
[50]“出寒流”句：谓遇难者的尸体从冰冷的江水中漂浮出来，已有十二天了。浃（jiā）辰，古代以干支纪日，自子至亥一周为十二天，称之为浃辰。浃，周匝。
[51]睊（juàn）睊：侧目相视的样子。这里说死者死不瞑目。
[52]天属：即天性之亲，指父子、兄弟、姐妹等有血缘关系的亲属。抚：抚慰，悼念。
[53]“慭（yìn）流血”句：说死者眼眶流血。据说人暴死后，亲人临尸，尸体会眼.鼻出血，以示泣诉。慭，又作“慭”，伤痛。眦（zī），眼眶。
[54]强死：横死，暴死。
[55]意：表情，示意。
[56]焚剥支离：肢体被烧得残缺不全。支离，分散。
[57]漫漶（huàn）：模糊不清。
[58]圜（yuán）：同“圆”。
[59]玦（jué决）：环形而有缺口的玉器。
[60]积埃填窍：尸体七窍充满泥土灰尘。窍，七窍，指口、鼻、眼、耳七孔。
[61]攦（lì）指：手指折断。节：骨节。
[62]狸首：指形体残缺。韩愈《残形操序》：“《残形操》，曾子所作。曾子梦一狸，不见其首，而作此曲也。”
[63]“聚谁何”句：谓不知姓名的人被同葬在一个坑穴里。谁何，谁人。
[64]然：同“燃”。一抔（póu）：一掬，一捧。
[65]乘化：顺应自然规律而死。
[66]妻孥：妻子和儿女。
[67]以死卫上：因保卫国君而死。
[68]用：因而。登明堂：指受尊敬，享祭祀。明堂，古代帝王宣政教、行祭典的地方。
[69]离而不惩：《楚辞·九歌·国殇》：“首身离兮心不惩。”不惩，不悔。
[70]国殇：为国事而死的人。
[71]居人：留存者。指活着的亲人。
[72]麦饭壶浆：带着酒饭来祭祀。麦饭，麦子做的饭，引申为粗粝的饭食。
[73]迍邅（zhūn zhān）：难行貌。
[74]血嗣：嫡亲的儿孙。
[75]腾哀：放声大哭。属路：路上接连不断。属，连续。
[76]狐祥：语出《战国策·楚策》：“父子老弱俘虏，相随于路，鬼狐祥而无主。”狐祥，谓彷徨，徘徊无依之意。
[77]“丛冢”句：那些无主的死者在乱葬的坟中也有自己的圹穴。坎，坑，墓穴。
[78]泰厉：死而无后的鬼。《礼记·祭法》：“王为群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉……”疏：“曰泰厉者，谓古帝王无后者。此鬼无所依归，好为民作祸，故祀之也。”
[79]“强饮”二句：勉强吃点喝点，凭借着鬼友之间的气味相投而度日。冯，同“凭”，凭借。类，一致，投合。这里是安慰鬼魂的话。
[80]“尚群游”句：表示劝勉之词。祭中常用“尚飨”一语，此即仿用。