端午近了，该说说《楚辞》、屈原了。
中国历来的文脉，文学源头。有两条。一是《诗经》，一是《楚辞》，孔子爱诗，“不学诗，无以言。”他懂文字功夫的强处，妙处。所以大量搜录民间诗歌，选其中出类拔萃之作，编订成集，共305篇，始称《诗三百》。“经”这个称谓，是后世加上去的。（古时只有官方朝廷认可的指定书目，才可以称作“经”。）
《楚辞》，也是后人的定名。楚，乃楚地，战国七雄之一。辞，乃诗歌作品。楚辞起于楚歌，先有歌，后有诗人落于文字，写成辞赋。诗人是屈原，中国第一位大浪漫文学家（诗经纪实，写情爱，心理，风俗，不及楚辞纯粹在情绪上高飞）。如果以性格而论，《诗经》阴柔，《楚辞》阳刚。中国的民族观、思想观，所谓国魂、民魂、人魂，追根溯源而去，都以诗经 楚辞为宗。文学与民族，与时代的关联，是暗流涌动的。
父老有言：亡楚者秦也，亡秦者楚辞也。秦灭六国文字，灭不掉楚辞。文学、文化的生命力，不是改朝换代 江山易主可以泯灭，维多利亚女王看得到这点：一部莎士比亚就可以使大不列颠永不亡国。楚国的雄性，楚人的烈性，得天独厚，如此才孕育大诗人（屈原）、大英雄（项羽），还是李清照懂：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
正宗楚辞，共十七篇，《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。 单论文学性，我以为《九歌》为最上乘，屈原叙当时神鬼之间爱情，又对宇宙、世界、人生逐步探索，以文学表现，以艺术寄托，九歌纯粹表达诗人情感，写外界事物，取材当时楚国祭歌，但加入自己的私货，各种神怪一经他下笔，立竿见影，见屈原自己的影，但不动声色的表示出性格，实在高超，我少年时读《少司命》，看到“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，不懂。后来生离死别见多了，一下子懂了。不但懂了，并且感叹屈原把神性写出人性，可见他心中灵明，高于神、仙、鬼、怪，又敢质问宇宙，出世间，又回到世间。诗人一定都有这种穿越性的本领。
九歌虽好，但《离骚》真视自我的皇皇气度，实在够气派。全篇三百七十多句，无所不出，无所不入。他亮身份，摆造型，举止投足间，气度雍容，令人不可逼视。离骚又怪在以香草佳人打比喻，但浑然一股阳刚气，楚辞以这《离骚》《九歌》两篇最佳，不想全看的，单看这两篇，也极好。（诗三百，真正好的，也不过三十）。
实话讲，在楚辞上，我常一手吸收《九歌》，飘逸，出脱，对人对世，要有这点超越。又一面吸收《离骚》，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” 铮铮铁骨，千年之后，依稀仍见诗人峥嵘风貌。
屈原永垂不朽。
楚辞万寿无疆。
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