人过留名，雁过留声，古人是很重视名字的。
人，不仅有名，有字，文人雅士还要有号、别号等。介绍一个人时，不像现代人一样简单“我叫某某某”，而是“某人，姓某，名某，字某某，号某某。”是不是格外透着一股从容、一种文化气息呢？
对计时的十二时辰，古人也不例外，另有其他的称呼，尤其是在文学作品中，更是形成了固定的俗称。
中国古时把一天划分为十二个时辰，一个时辰相等于现在的两个小时。现在大家比较熟知的是以地支命名的十二时辰。
下面，张恕老师再为大家介绍一组广为流传的十二时辰的称呼。
子时----夜半
夜间11点至次日凌晨1点，属子时，是十二时辰中的第一个时辰（北京时间23时至01时）。
旧时，将子时也称为“夜半”。最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
丑时---鸡鸣
凌晨1点至3点，属丑时，是十二时辰中的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
字面上看，“鸡鸣”是“鸡叫”的意思，但在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即丑时。
寅时---平旦
清晨3--5点，属寅时，十二时辰中的第三个时辰，夜与日交替之际。（北京时间03时至05时）。
此时，太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的，“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。
卯时---日出
清晨5点至7点，属卯时，十二时辰中的第四个时辰，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。“日出”这个词最早见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”
辰时---食时
早晨7点至9点，属辰时，十二时辰中的第五个时辰，北京时间07时至09时。十二时辰中的第五个时辰。
食时，就是古人“朝食”（吃早饭）的时间。“食时”一词，最早见于《礼记》：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”
巳时----隅中
上午9点至11时，属巳时。（北京时间09 时至11时）。十二时辰中的第六个时辰。
古人称之为“隅中”，意思是临近中午的时候。《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
午时---日中
中午11点至午后1点，属午时。（北京时间11时至13时）。十二时辰中的第七个时辰。
日中的意思是，太阳已经运行到中天，为正午的时辰。《易·系辞下》记载：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
未时---日昳
午后1点至3点，属未时。（北京时间13时至15时）。十二时辰中的第八个时辰。
“昳”，《说文》解释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。” “日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。
申时---晡时
下午3点至5点，属申时。（北京时间15食至17时）。 十二时辰中的第九个时辰。
古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”的意思是“第二次进餐之时”。“晡时”一词，始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”
酉时----日入
下午5点至7点，属酉时。（北京时间17是至19时）。 十二时辰中的第十个时辰。
“日入”，意为太阳落山的时候，鸡在此时归巢。
“日入”一词似始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。养由基为右，彭名御左广。”
古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。“日出为昼，日入为夜。”
戌时----黄昏
傍晚7点至9点，属戌时。（北京时间19时至21时）。 十二时辰中的第十一个时辰。
这时，太阳已经落山，天色欲黑而未黑之时，天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
亥时---人定
夜间9点至11点，属亥时。（北京时间21时至23时）。十二时辰中的最末一个时辰，
此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。“人定”一词，最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”
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