《道德经》是华夏流传千年的道家经典，也是世界公认的哲学巨著。
其分上下两篇，原文上篇《德经》，下篇《道经》，并不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分81章。
可查的史料中记载，自西汉时期，各代王朝就有《道经》治世之说，而自古以来，老子作为圣人的化身，极具神秘色彩的一个角色，在西出函谷时留下的这本巨著，被奉为道家的最具权威的教科书，而老子也成为了道家始祖。
然而，在数千年来，被道家奉为经典的《道德经》却鲜有人能窥得奥秘。就如《易经》一般，世人知其奥秘无穷，可得之者寡然。
于是，出现了两种猜疑，一种是后世误读了道家这部巨著，《道德经》全篇隐语贯穿，后世之人以自己的理解来传播《道德经》的核心思想，对《道德经》本身已有偏颇。
而另外一种就猜测就让人毛骨悚人——有人故意篡改了《道德经》，在经文上做了手脚，而且做得十分高明，以致其原来面目不见天日！而此说法被大多数学者否定了，因为若是如此，已然涉及到了学派倾轧，不会不留下太多痕迹。
到了清代的时候，《道德经》已经百余版本，注则有数千版本，随着传抄和流派的不同，谬误甚多。直到1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》， 也是现在可以看到的最早的版本。其次1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。
楚墓出土的已为残本，但很有研究价值。而马王堆汉墓出土的帛书《老子》有甲、乙两种版本。两版本的书体有些不同，但都属于隶书。乙本避刘邦讳，可以断定它是汉朝的抄写本无疑。甲本由于不避汉高祖刘邦的名讳，因此可推断它当抄写于刘邦称帝之前。 过去多以为隶书出现在秦篆之后，是“秦始皇帝使下杜人程邈之所作也”。从1975年湖北云梦县睡虎地出土一千一百余枚隶书秦简和1980年又在四川青川郝家坪出土两件隶书战国木牍的情况来看，隶书的出现与流行应早于秦篆。现代大量考古发掘证明，隶书在战国时期就已广泛使用于以竹木为书写材料的简牍上。甲本帛书很有可能是直接从战国时期的竹简上转抄过来的，它是迄今为止所发现保存最为完整、最接近原貌的古本《老子》版本。
三国时魏人王弼注《道德经》则是现存传世本中的最早版本，也是目前广为流传的版本。除此之外，还有一为河上公本，河上公本文句简古，为道教内部所尊崇；据道教传说，汉文帝时有老人隐居河滨，世人号为河上公。精通《道德经》，汉文帝曾前往请教，河上公授之部分经文精粹，遂有此本。
那么，《道德经》完整的原本是否还埋藏在某个墓葬之中？而究竟，什么又是真正的道？
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