精气神论

 

一、发表前言

精、气、神虽出自《内经》，后世医家多贯穿医论之中，但其奥旨未明。余二十几年行医悟道，略有发旨，故公布之。恳请行家指正。

二、中医术语表达

夫“精、气、神”论者，中医之第二大理论也。精始于太极，而具阴阳，后随能级而化生；化生之力谓之气，气者精生物之动力也；物成而具性，性者物之神也。命始于精，精化而成物，物者命之承载也。化之力为气，物之性为神。神成可御气，气足可生精；精又生气，气又养神。是故，精、气、神命之三宝也，顺之生命，逆之长生。

三、现代医学术语表达

“精、气、神”论是物质和生命内部变化必须遵守的规律，是中医的第二大理论。精是形成物质，构成生命的基本粒子，从太极开始出现，太极以前是无有状态，没有精。精开始出现的同时，就集阴阳两性于一身，随后随着能级的变化而不断演生，形成万物，最终出现生命现象。其中，精所具备的能级决定了精的演生方向和能力，所以叫气。气是精演生万物，形成生命的能力，气强了精的演生能力就强，气弱了精的演生能力就弱。精演生的方向有两种:一是无生命物质，即无机物；二是有生命物质，即有机物。当精演生成生命物质时，就出现了生命现象，这就是生物。生命现象又从低级向高级发展，分两端，一为植物，二为动物。人是最高级的动物。生命现象对外界的适应性就是神。高级动物的神最发达。人的神是生物界的顶级状态。从精到神的这个顺序讲，精化气，气化神；逆着这个顺序讲，神能支配气，气能支配精。医学从顺序上认识生命，寻求健康；道教从逆序上认识生命，寻求长生。因此，精、气、神是生命的三个重要环节。

四、“精、气、神”论的诠释

（一）、精 精是万物和生命的基本粒子具有始生性，共同性，相对性，演生性。

1、 精的始生性：精在宇宙中不是一开始就有的。从阴阳理论讲，太极之前是混沌，混沌态无精；混沌生太极，太极分化精；精具阴阳，阴阳相合则物生，相离则物灭；生和灭都是新物质的出现。从现代物理学讲，宇宙始于爆炸，爆炸之前，无物质，无宇宙；这种状态是正反物质的结合态；至爆炸时刻起，正反物质分离，才出现有形有质的基本粒子；粒子不稳定，具有活泼性，按照能级规律结合，形成基本元素、基本分子，进而出现万物和生命。

2、精的共同性：非生命物质和有生命物质，都是由共同的精——夸克和电子构成。夸克组成质子和中子；质子和中子构成原子核；原子核和电子构成原子；原子构成分子。在无机界，分子是物质的基本组成；在生命界，分子也是生命现象的基本承载者。他们虽其种类有别，属性不同，但都是来自同一种基本物质（精）的演生。精的级别，现在只能说是夸克和电子，随着科学的发展，也许精的级别更小。

3、精的相对性:精神始生于太极。按照现代原子物理学探究的结论，原始精应是夸克和电子。按照阴阳理论推演，夸克也不是最原始的精，因为凡拥有阴阳的物质，其阴阳是无限可分的。就精和物质世界、生命世界讲，精是一级一级构成物质和生命的。因此，精具有相对性。夸克是质子中子级的精，质子中子是原子核级的精，原子核是原子级的精，原子是分子级的精，分子是物质级的精。就生命世界讲，组织由细胞组成，细胞由分子组成，分子由原子组成。只不过生物体的化学元素有其特定范围，主要元素是C、H、O、N、P、S；微量元素是Fe、Mn、Zn、Ca、B、Mo等罢了。从医学角度讲，人的生命赖以生存的精，来自维生素类、糖类、蛋白质类、水、无机盐六大营养物质。中医将这些物质统称为水谷精微，而把糖、脂、蛋白类称谓膏粮厚味。

4、精的演生性：精的目的是演生新的物质。精的演生受能级的控制，或聚或离。现代科学将其称为化学反应。生命是一个有序的化学反应。如细胞的繁衍和衰老就是化学反应的结果，即精的演生结果。所以，在人体，精的演生就是现代医学讲的生命的生化过程。

(二）、气

气为精演生物质和生命的能力。用现代医学讲，气就是生命生化的能力。具有始生性、相对性、能量性、量子性。

1、气的始生性：气是精在演生物质过程中，或聚或离的能力。因此，气是精形成以后才表现出来的。气是物质的。没有精就没有气。就生命现象讲，气是生命生化的能力。气有强弱。所以气的强弱就代表了生命生化的强弱。气成了人体健康的标志。这就是中医用气辨别疾病状况的道理。

2、气的相对性：精是相对的，气也是相对的。在分子的形成和分解过程中，气的强弱就表现为原子的电子转移能力。在细胞内部从分子的形成和分解到各细胞器间的生化过程，都有不同的气的运行层面。在人体中，中医按脏器分为肾气、肝气、心气、脾气、肺气；按六腑分为胆气、胃气、小肠气、大肠气、膀晄气；按六经分为太阳经气、少阳经气、阳明经气、太阴经气、少阴经气、厥阴经气；按体液层面讲又分为卫气和营气。每一种气都代表了个自层面的生化状况。

3、气的能量性：气的能量性指的是气的强弱。无论哪一个层面的气，都取决于该层面的精所拥有的能量，能量越高气就越强，能量越低气就越弱。脏气最终取决于组成脏器的精所拥有的能量。所以，养脏气可以养脏，养脏可以养命。中医用补法治虚病就是这个道理。

4、气的量子性：气的本质是能量。能量的传递常以波的形式、电磁的形式、场的形式进行，因此，气应具备波粒性，即量子性。所以，中医在调气的时候，人参能补气，这是增强气的能量，磁石能纳气，这是磁场和气发生了作用，厚朴能降气，升麻能升气，这说明气在运动。其中的道理就是气的量子性。气在人体中运行的空间层面就叫经络，没有气就没有经络。经络是生命现象，没有生命就没有经络。有人将经络说的得很玄，非也。

（三）、神

物之性谓神。无机物的神是它的化学性和物理性；生命的神是生命的有意和无意活动。神具有始生性、相对性、调节性。

1、神的始生性：太极生精，精化物，物生神。故有物才有神。纯粹的神是不存在的。人的神是在有了人的生命以后才出现的，当生命结束以后，神也不复存在。

2、神的相对性：从原子级讲，元素的活泼性（金属性、非金属性）是原子的神；从分子级讲，分子的化学性是分子级的神；从生命级讲，生命的一切现象是生命的神；从中药学讲，药的酸、辛、苦、甘、咸五味，升、散、平、降、收五气，寒、热、涩、通、泻五性是药的神。有人怀疑中药的科学性，理由是未经化学分析和科学处理。其实，中药学是建立在“精、气、神”论的基础上的，药性就是药神，是精产生的。神的特性由精的组成和结构决定。比如，地龙，活体蚯蚓，从动物的神（生活习性）讲，“蚓无爪牙之利，却上食岩土，下饮黄泉”，从无洞中钻出有洞，喜阴、恶光，断而重生；此种神是谁给的？是蚯蚓的精，精演生的细胞、组织、系统、生命给的。因此，地龙入药其药性就表现为：潜阳、通络、再生。其他药的道理同此。所以，中药学虽不诞生于实验室，但他有一个物质和生命演生的“精、气、神”规律，其药性的科学性等同于实验室甚或超过于实验室的效果。从中医医理讲，喜、思、悲、恐、怒五志，是五脏之神；浮、沉、迟、数、滑五脉，是脉之神。但是，人们常说的神，多半指的是人的大脑意识。可是，精明的人不一定精神，精神的人不一定精明，所以，意识思维只是神的一种表现，不是神的全部内涵。真正有神的人：身体健康、思维敏锐、耳聪目明、四肢灵活、寿命超常。所以，《内经》在诊断学层面上讲，最高深的诊断是望神，而不是望、闻、问、切。

3、神的调节性：精生气，气化神，神又调气攝精。神出现后对精的演生过程有一个调节作用。生命现象尤为突出。一个简单的草履虫，对外界环境也有一个应激反应，应激的结果是保护自己，以便使精的演生得以顺利进行。这是神在发挥调节作用。就人而论，神的功能主要由神经系统完成。中医讲，人有元神、识神之分，说无为之动谓元神，有为之动为失神。元神调命，识神格物。调命，就是元神在无为之中调节人体，袪除病邪，它在平衡阴阳，推进精的演生，把生命引向健康和长寿；格物，就是识神对外界的认识和思考，它要消耗能量，破坏阴阳，因而把生命引向衰弱。佛教把识神的活动叫妄，把获得东西，即妄的结果叫叫孽；把元神的活动叫空，空则本性自显。说妄则孽，孽则自性迷，自性迷则入地狱（死亡）；空则自性显，自性显则成佛（生命的神完全出现，健康长寿）。实际上识神、元神都是神经系统的活动，都要消耗能量。识神活动多了能量就消耗多，元神因缺乏能量而减缓活动。这样，其一方面，阴阳在不断失平，一方面阴阳又得不到有利调节，健康就会日衰，寿命就会缩短。那么，识神、元神在现代医学中究竟指的是什么呢？识神指的是大脑的思维活动，元神指的是小脑、丘脑、延脑、脑干等运动神经和植物神经的活动。大脑的活动是向外的、能动的、有为的，小脑、丘脑、延脑、脑干等的活动是向内的、无为的。前者在消耗能量，破坏阴阳，缩短寿命；后者在促进生化，平衡阴阳，延长寿命。老子在《道德经》中讲：“无为而大有为”，正是这个意思。自然界，一切自然之物，彼此间都有一个长久和谐的机制，人为的破坏必然带来负面影响。生命中的和谐机制，就是元神的活动。当然，这并不是说思维和健康是对立的，只要我们透解元神和识神的道理，科学的调节元神和识神的活动，一样能获得健康。关于此层医理，余将在《元神、识神论》中详谈。随后发表。