一、规律最多只是现象
不少人包括哲学家，认为规律是事物的本质，这是犯了玄学的错误。规律是一个命题，也就是一句话，比如一切人都会死；而事物的本质是一个共相，它通常是一个名词，比如苏格拉底的本质是人。显然，它们在语法长度上是不匹配的。
违背了语法匹配的逻辑，将规律和本体混淆又想自圆其说，自然会陷入说不清的状态，从而堕入神秘主义，这就是道学、佛学、康德哲学和黑格尔哲学等共同犯下的错误。
扩展一下思路，一句话的本质可能是另外一句话，这似乎能满足语法匹配的要求。在这种情况下，我们会惊讶地发现，规律反而变成了一种现象。
这个例子是我在另外一本书上读到的：一个人站在校门口观察，每天都发现出来一些女生。最后他得出了一条规律，“从这个校门口出来的必然是女生”。那么为什么会出现这一条规律呢？原来这个学校是一个女子学校，这是校长规定的。
可见这条规律的产生并不是说一种表面的必然性，而是人为的规定性。规律只是我们看见的现象，规定才是它背后的本质，不过这样说又悄悄陷入了语法不匹配。
确切地说，规律是现象，规律背后的本质是“某人做出了导致该规律的规定”。这里要注意，规律背后的本质和规律的本质不同。既然这里规律已经被作为现象，规律就没有本质。
这样，该规律加上“某人做出了导致该规律的规定”，才真正构成了一个实体，我们可以叫“女子学校事件”。“女子学校事件”的现象是“从这个校门口出来的必然是女生”这条规律，而它的本质是“某人做出了导致该规律的规定”。
当然，我们也可以用原因和结果来表示。后者表示原因，前者表示结果。本质和现象，原因和结果，其实是哲学上大体可以换用的范畴。
再继续追问下去。校长是一个灵魂，可见规律产生的根源是灵魂。原来规律只是结果，灵魂做出规定才是原因。但是人类的愚昧就在于把规律作为本质，这个实在是本末倒置。
但是我们更深入想一想，校长也不是一个普通的灵魂，所以并不是每个灵魂都能够制造规律。规律是能力强的灵魂制造的假象，目的是要约束其它能力弱的灵魂。
上面这个例子是一个人为规律， 那对于自然规律呢？要么自然规律是一种周期性的纯粹现象，背后没有本质；要么就是自然规律背后的本质是“上帝做出了导致该规律的规定”。
二、规律没有绝对必然性
有的人学了万有引力定律，就把它奉为绝对必然的客观存在，说只能发现它不能发明它。他们还说即使牛顿不能发现它，后面总有人能发现它。
但是，如果万有引力真是绝对必然的客观存在，那么古代的中国和印度这么多人，经过几千年都没有发现万有引力，未免太说不过去了。真实的情况可能是，如果没要牛顿这个人，也许连人类灭亡都发现不了万有引力。
我们可以扪心自问一下，一个苹果真的在吸引你吗？如果它真在吸引你，是因为它的力量吗？你真的感觉到周围的桌子椅子在吸引你吗？还是因为你相信了那个万有引力的传说。
实际上万有引力只是一个很好的假设而已。爱因斯坦用时空弯曲同样解释了自由落体事件，说明也有可能没有万有引力的存在。
我们从哲学的高度换一个思路，或许也可以用万有斥力。为什么有万有斥力呢？因为宇宙在大爆炸，这种大爆炸是一种普遍性。如果我们认为它是有原因的话，那它背后的原因就是万有斥力。但是因为这种万有斥力，可能有某种不均衡性。这种不均衡的落差，就制造出一种假象叫万有引力，恰好就被我们人类发现了。
万有引力可能是万有斥力的一种特殊性。另外一个证据是引力子我们找不到，连引力波也是勉为其难，无法得到确切的证实。这也支持我们做出这样的大胆假设。
三、规律的本质仍然是魔鬼
生活在特殊性中，我们要尊重规律。但是也必须看到，规律是一种概率性。它可能是大概率，最多是高概率而已。不应该陷入对规律的崇拜，否则在政治上会陷入真理教，在科学上会难以进步。
真正的科学应该在哲学的指导下，在科学革命中应该贯彻怀疑和否定的哲学精神，而不应该制造权威进行个人崇拜。试想，如果我们崇拜牛顿和爱因斯坦，封杀新的理论，还有相对论和量子力学的产生吗？
以康德哲学，黑格尔哲学为代表的德国古典哲学，它们对规律顶礼膜拜，捧到了上帝的地位。这不仅大大阻碍了科学的发展，而且最终发展成为法西斯，制造了巨大的人道灾难。
规律作为一种辅助工具，虽然有利于我们获得自由。但从根本上而言，规律仍然只是魔鬼。从人类的几千年历史总体看，规律并没有给人类带来进步，反而因为奴役和战争，让人类不如普通动物的发展。其根本原因在于我们不知道利用规律，而去崇拜规律。
但是如果我们完全否定和抛弃规律，落入反智主义也是错误的。只有尊重魔鬼，才能最终战胜魔鬼，因为我们生活在一个特殊性之中。哲学家和科学家的任务就是找出这些魔鬼，才能实现人类最终的解放。
阿基米德发现了浮力定律，他高兴得好像发了疯，这是瞬间失去了灵魂。人们在找出这些魔鬼的时候，偶尔也被魔鬼的奥妙所迷惑，所以高兴得手舞足蹈，它没啥奇怪的。但是自以为掌握了真理，以为有了知识就可以统治别人，则进入了魔道。
必须认识到，规律只是魔道，自由平等才是大道。掌握了规律只是巧智，属于小智慧，这是小道，佛学叫有为法。而看穿物质和规律的假象，明白了无为法，才是真正的大智慧。
四、看穿因果关系
规律是建立在因果关系上的，规律从根本上而言是一种假象，因果关系也是一样的。休谟破解了因果关系，认为它只不过是前后相继的经常联系而已。
学习休谟的哲学，可以看破因果关系的假象。举一个例子，水把石头冲走了。在人类看来，水就是石头被冲走的原因，这样就产生了因果关系。但其实这是一个自然现象而已。本来一切都是自然，但是经过人类的统计学的眼睛和大脑之后，就变成了因果关系。
运动变化是绝对的，其实就是没有水石头也会动，只不过动作比较小而已。如果我们把眼光从石头移开，就可以看到真相。因为石头是堕落的灵魂，所以它的静态特性特别强。我们看一看水和空气，我们就明白了。你可能会想，水可能是受到地心引力的作用才会流动，而空气是受到彼此的压力才会形成大风。最终你会把原因归结到那一个神秘莫测的东西，它叫万有引力。
但是万有引力不是一个实体，它只是我们的一个假设而已。爱因斯坦用时空弯曲解释了自由落体现象，所以万有引力可能是不存在的。
这样你就会意识到，水和空气的运动，有可能是一种自然的运动。这个意思说，就算没有外力它们自己也会动。这就好像你的思考一样，一会儿跳到了太阳，一会儿又跳到了月亮。我们看见了，水把石头冲走了，有可能其实是一种量子现象。只不过它发生的概率非常大，所以我们就把水当成了石头运动的原因。
再举一个例子。 比如你开车把人撞了。那么导致这个人被撞了的因素有哪些呢？有可能是你的驾驶技术不好，那或许驾校都有责任了。但也有可能是你的状态不好，比如你喝酒了，这是你自己的责任。也有可能路面不好，那修路的也有责任。也有可能是天下雨了，或者是起了大雾，那老天爷也是有责任的。或者是你的轮胎不好，那造汽车的也有责任。
可见对于这样一个撞人的结果，可能有很多的原因。在现实的处罚上，往往只会抓住一两个原因，因为不太可能去追究那些次要的原因。
真实的情况是各种因素都在发挥作用，只是权重不同而已。它就叫多因对一果。在现代社会的法庭上，会考虑这种理念。古代的法庭会比较武断，现代律师可以利用它来获得减刑。
反过来也有一因对多果。你做了一件事情造成了很多的后果。那如果要你赔偿的话，就可能会赔死你。有么有办法不赔这么多呢？方法很简单，就是采用形而上学的方法。现实中只能抓住主要而忽略次要。这也可以说是一种宽容，但也可能让你承担更多的责任，这就要看你的运气了。本身你把人撞了，可能有很多的原因，但是有可能就让你一个人背了。
你挥动木棍，其实也可以把石头打飞。所以我们无法确信某一个结果就一定是某一个原因造成的。最终我们就会明白，真实的情况是，多个原因对应于多个结果。既然是多个原因对应于多个结果，那实际上必然的因果关系就瓦解了。
五、存在不等于合理
存在不等于合理，而且存在往往不合理。尊重规律，但是也要接受荒诞。就算你用尽万般心思，也不一定得到理想的结果。现实中有很多的痛苦和烦恼，唯有看破因果关系的假象，才能减少对自己的伤害。
从人类的历史看，善得恶报、恶得善报是大概率的。因为统治者占据了大量的财富，人民为了生存而相互争夺少量的资源，往往就会展开恶性竞争。这样，作恶的人容易生存，行善的人反而容易死亡。这种情况虽然随着人类的进步有所改善，但是改善是非常缓慢的。
现实的不合理让你郁闷，但是不要让这种郁闷影响你的健康，影响你去争取自由。这个方法叫悬置，把那些不合理的、荒诞的、甚至邪恶的，令人气愤而又没法处理的，阶段性悬置起来，不要老挂在心头。
必须认识到我们生活在一个不自由的物质宇宙里面。邪恶的存在，深刻、广泛、持久。我们遇到的痛苦和不幸，其实相对于更痛苦不幸的人来说，或许还是轻的。多去争取自由，少去记忆痛苦。沿着时间的箭头向前看，相信哲学灵魂的不死，最终能达到绝对自由。
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