鼎作为一种青铜器，最初的时候是用来煮肉用的。夏朝建立后，大禹把天下划分成了九个大州，他下令让各个州的州牧供上了各地的青铜，而后铸成了九个不同的大鼎，每一个鼎上都画了各个大州的名山大川，奇闻异物，用一个大鼎象征一个州。
从那时起，鼎的意义就变了，它从一件器具变成了权力的象征，展现着王权的至高无上。到了周朝，关于礼的制度变得更加完善，鼎更象征着一种礼器。鼎的大小，数量都象征了一个人地位的高低，这些规定都是不能逾越的，不然就会被视为藐视王权。
今天要说的这件文物叫大克鼎，是西周时期的一件大鼎，在清朝末年出土，是海内三宝之一。根据大克鼎的大小，专家们判断出鼎的所有者起码是西周时期的诸侯。因为在发现大克鼎的时候，周围还有其他六个小鼎。
西周时诸侯所用的就是七鼎，可是事情也是有意外的，当专家们仔细研究大克鼎的时候，发现鼎内刻有文字。鼎内一共刻有290余字，篆刻地都十分清楚，在读完之后，才发现他们的判断出现了错误，鼎的主人不仅不是诸侯，甚至连大官都算不上。
根据鼎内的文字记录来看，这个鼎是周王赐给一个大贵族的，名叫克的人，为了追述祖父的功绩，也为了对周王的赏赐心怀感激，他把事迹都刻在了大克鼎的内壁上，这也是大克鼎最特别的一点。
鼎的内壁有记录着文字，也记录了大克鼎的由来。根据记载当时克的祖父是一名膳夫，负责皇帝的饮食和祭天地所用的一些祭品，通俗一点来讲就是皇家的厨子。他当时身处周孝王时代，那时正处于内忧外乱的阶段。外有犬戎作乱，内有各地的诸侯国虎视眈眈。
当时孝王打算先出兵平定了内部的叛乱，然后再去攻打犬戎。 虽然这一想法是正确的，但是对于国力的消耗是非常大的。克作为一位膳夫，给孝王提出以周礼来安定各地诸侯，靠着他周旋于各国，没有耗费一兵一卒，就稳定了国内的朝局。
在各大诸侯国中，势力最强大的就是雍王，克带着祭肉前去雍国，以周礼劝说雍王，使他放弃了发动兵变。而大克鼎就是在他回到京都后，周孝王为了表彰他的功绩给他铸造的。一位膳夫能有如此的殊荣，自古以来也是第一位了。
大克鼎出土后，经历也是非常传奇，在它出土后，晚清时期著名的收藏家潘祖荫，成了大克鼎的主人。潘家也成了守护这件文物的世家，在1923年潘达于嫁入潘家，因为丈夫和祖父相继去世，她接过了守护大克鼎的重任。
在抗战时期她把这件文物隐藏起来，一直到新中国成立，潘达于才给博物馆写了一封信，说明了大克鼎的来历，将它转交给了上海博物馆，至此大克鼎才正式地被国家收藏。能为一件文物做这么多，潘家人的精神也是值得尊敬的。
如果仅仅是一个大克鼎，我相信它的历史价值并不会有多高，毕竟周朝的诸侯有多少是难以数清的，出土几个鼎也是再正常不过的事情。它真正的历史价值，就体现在鼎内的文字上。短短的是是十几行字，体现的是周朝完善的礼制。
礼不仅仅是一种制度，更是中华文化的一种体现，不论朝代如何更迭，守礼都是亘古不变的道理，我们华夏人民也正是因为礼而被其他国家赞扬。即便是到了今天，礼数也是十分重要的，尤其是对于新一代的年轻人们。
一个文物是否有价值，要从多方面来考察，大克鼎不论从制造的工艺，还是本身的历史价值，都是无可挑剔的，我也希望能够借助大克鼎的故事，像更多人宣扬我们华夏民族的礼仪，也让更多年轻人重新正式礼仪的重要性。
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