王鲁湘：中医因药而兴。早在遥远的商汤时代，我们的祖先就发现了药物配伍的奥秘，于是，他们把不同性味儿的药物组合在一起，形成了中医所谓的“方剂”。从《黄帝内经》开始，中医的用药就告别了单枪匹马的时代，开始转向大规模的集团军作战。
古人说：药分上，中，下三品。上药养命，中药养性，下药治病。古人又说“用药如用兵，任医如任将”，从坐虎诊龙的药王孙思邈，到集本草之大成的李时珍，小小的中药抽屉里，渗透了多少代人的心血和汗水，才使得中医中药光耀宇宙，泽被后世，并且让黄头发蓝眼睛的老外对我们刮目相看。
关庆维：现在的有些治疗，像西方的有些治疗，比如说鸡尾酒疗法，它在效仿中医的辨证论治，就是个体化治疗，因为西医所操作的都是群体化治疗，因为它要杀灭人体内的病原体在什么位置杀都是一样的，五六样药品，挑着换换给一个人吃，那也没到达中医辨证论治的高度。
中医不是，中医是你处在不同的地域，然后不同的时间的状态下，治疗方法都是不一样的，你比如你在北京这种干燥气候得了感冒和在海南湿润气候得的感冒治疗方法都不一样，中医药因时因地因人的去治疗疾病，所以中医是一个个性化治疗的一种方案，就是完全为你个人打造这个一个治疗方案它再处方。
现在的医学模式又提到了社会自然心理医学模式，在倡导这种三维的社会自然心理医学模式，但是化学制剂没法实现这种三维观，你比如自然对你怎么样，化学制剂没有办法实现，分子水平上的药物是没有办法做到这一点的。
关庆维：没有办法实现的，所以中医就是用一个自然的身体跟一个自然的物质，你比如植物药，动物药，矿物药，自然的物质结合在一起产生的一个医学体系，所以它是跟药物的一个合相，你比如说这种药进入到你的身体里产生寒热温良的作用是跟人发生的这种关系，跟动物不一定发生这种关系。
你比如把这个动物，一个升麻你给它吃了它不一定产生生的作用，因为它的心脏比它身体还低。你比如刚才说的你肝肾阴虚，肝阳上亢，在一个小耗子身上怎么建立这种“证”的模型，说你头晕脑胀，项强，耳鸣，这耗子能张嘴跟你讲。
王鲁湘：小耗子的那个小爪子你也没法给它探脉啊。
关庆维：没法探脉，你辨它的症也辩不了，它没法用语言跟你交流，你给它解剖完了以后，这个解剖完了以后它的功能属性你看不见。
王鲁湘：它已经是一个死体了。
关庆维：所以你在耗子身上制造不了“证”的模型，然后你怎么能研究中药呢，因为中药全部都朝着“证”走不朝着病走，可是现在研究中药的方式都在小白鼠身上制造一病的模型，也通过对抗的一种药物进行攻击，在耗子身上实现了实现不了，实现了挪到兔子身上，挪到兔子身上又实现了挪到狗身上去，这不就是西医模式了吗。
王鲁湘：这样出来，生产出来的那个药其实就是西药，不能再叫做中药。
关庆维：对对对，它的危险性就大多了，因为西药是纯度很高的化学物质很单一，而中药里提取的这些物质化学成分非常复杂，然后你用它的化学结构去攻击的时候产生的副作用是更难控制的。
解说：相传“神农尝百草一日而遇七十毒”，于是才有了《神农本草经》中“药有酸咸甘苦辛五味，又有寒热温凉四气”的记载；后又介绍了65种动物药，其中鹿茸、麝香、牛黄等已沿用至现代医学。时至今日，包罗万象的中医药已多达万余品种。
关庆维：过去医生也在谈这个问题，就是是药三分毒，但是中医所讲的毒不是西医那个毒的概念，你比如西方医学把毒的概念就是含重金属的物质就是有毒的，而不含物质都是无毒的，中医不是，中医是用药物的偏性在纠正你身体的偏性，如果它那个药物没纠正成你身体的偏性然后助了你的偏性，那就是毒的状态了，就是说它在它没纠正你的缺点助长了你的缺点那就是毒了。
你比如一杯水，你通过现在的化学分析它，没毒，但是你胃寒，冷水喝进去以后胃就痉挛，它助了你的缺点了。
王鲁湘：这杯水就是有毒的了，从中医来说，从西医来说没毒，从中医来说就是有毒的了
关庆维：对，角度不一样而已，而且自然物质，就是对人的影响，远远比化学物质对人的影响大得多，化学物质不是自然属性的东西，所以它到你身体里都强迫你吸收的，甚至输到你的血管里，但是自然物质是让你身体自然选择的，就是你身体的调控系统能选择这个，从自然植物里有什么营养有什么需要的物质，你自己去选择。我们的身体有选择机能的。
王鲁湘：身体有智慧。
关庆维：对对对，现在目前人所谓大脑产生的智慧远远没有这道，就是自然的这个智慧高。
王鲁湘：实际上我们的身体就是这个道的存在，本身有一个极高的智慧，它会自己去完成这种平衡。
关庆维：我们人类误认为我们从事几百年的研究产生的逻辑，比身体的选择能力还要优秀，其实不然的，其实是错误的。
解说：健康长寿从古至今就是人类普遍的愿望。中医学认为，人的寿命取决于先天禀赋和后天因素。然而健康的身心并非一朝一夕、一功一法所能成就，父母遗传的因素无法更改，只有持之以恒地进行审因施养。
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