江西与湖南，常以老表互称，历史上却是相爱相杀。交情源远流长，却又被人说成表面兄弟。
一个文昌锦绣，风骚千年临了却家道中落。一个蛮武开拓，籍籍无名然最后一飞冲天。
个中机缘，时代起落，让人谈论至今不休。
其实撇开地域之争。
江西与湖南这对姐妹花，无论是地理区位的相近雷同，还是千百年来人文渊源，远比互敬一句老表，来的有趣得多。
纵观中国各省，怕是难找像湖南江西这样，地理环境，山行水脉如此相近的一对。
两省均是南北走向，三面环山，北面临江。湘赣北上，汇于大湖，一个洞庭，一个鄱阳。
各自衡山，庐山皆是名山胜景。岳阳楼，滕王阁，都有千古名篇。
地理条件的相似决定了物产也基本一致，两省均是有色金属之乡，稻作产粮大省。
更有意思的是，1993-1995年的中美联合科考，在江西万年县仙人洞与湖南道县玉蟾岩均发现距今一万多年的人工稻作遗址，将浙江河姆渡发现的中国稻作历史一下子提前了近5000年，共同成为目前发现的世界稻作文明之源。
▲ 纪录片《稻米之路》
我们再看看外部环境，两省虽然共处大江之南，均为华夏腹心。
但江西更偏东南，接连吴闽。湖南更加居中，控制黔粤。这一点差别，也就决定了他们以后各自发展的路线。
作为中国南北交通的必经之路，又受山川大湖限制，各自封闭。
这样的条件下，打破地理局限，融入南北，便成了地区崛起的唯一策略。
于是湖南率先出手了。
把时间调公元前221年，当时秦皇嬴政统一了六国。虽然看似圆满，但北有匈奴，南有百越，还是不太让人省心。
匈奴尚有长城可拒，而向南征服百越，从陕北到岭南有上千公里，一路崇山峻岭，林深泽密，这样的交通条件下，后勤困难可想而知。
大将屠睢率领的50多万大军受阻严重，相持3年久攻不下。
《淮南子·人间训》：而越人皆入丛薄中与禽兽处，莫肯为秦虏，相置桀骏以为将，而夜攻秦人，大破之，杀尉屠雎，伏尸流血数十万，乃发适戍以备之。
历史经验告诉我们，秦国人除了耕战本领强，土建能力也不赖。郑国渠，都江堰都是其传世作品。秦始皇遂“使监禄凿灵渠运粮”。
最终，灵渠的修建，将湘江和漓江连接在一起，物资可以从商洛一直输送到前线。不但实现了秦始皇统一岭南的计划，还疏通了中原与岭南之间的交通。
湖南地区作为这段路径的重要节点，开始发展起来。
而江西苦等的南北要道，直到800年后，隋炀帝才开始动工。之前文章《想当年，江西是怎么成为主角的？》中有详解，这里就不赘述了。
秦始皇的灵渠和隋炀帝的大运河。
这两条都是为了战事物资运输所修建的大运河，却为后来的中国经济发展和重心南移起到了决定性作用。
而且从这两条线路不难看出，中国的政治中心也在逐步东移，外部压力和经济交流从陇西变成了关东，丝绸之路变成了东南沿海。
这一切外部环境的调整，极大得左右了江西湖南两地的发展。
湘赣两省的交情，大概要从一段爱情故事开始。
《上邪》我欲与君相知， 长命无绝衰。山无陵， 江水为竭，冬雷震震， 夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
是不是很熟悉？
这段汉代乐府诗相传是一位名为毛苹的女子所作，献于战乱之中的聚少离多的夫君，以诉情思。说明异地恋之苦，自古以来都一样。而她的丈夫，便是长沙王吴芮。
吴芮（江西余干人），吴王夫差的十一世孙。当年勾践灭吴之后，后人逃散至此。因稳定百越有功，秦王封其番阳令（江西鄱阳）。
秦末，陈胜吴广起义。刑徒英布率部来投，吴芮不但将女儿嫁给了英布，还与他联手抗秦。秦亡后，吴芮被项羽封为衡山王。随后又毅然归汉。
公元前202年，刘邦封吴芮为长沙王，并在临湘县建立国都，也就是现在的长沙。
从此，湖南历史上出现了第一个诸侯王国，长沙也第一次成为王国都城，“楚南雄镇”发展为汉藩王都，长沙开始以“楚汉名城”闻名于世。
多说一句，现在湖南最出名的文物遗址马王堆汉墓，其墓主人便是当时的长沙国丞相——利苍，出土的辛追夫人，便是他的老婆。
然而飞鸟尽，良弓藏。刘邦连他的合伙人韩信都信不过，英布、彭越都纷纷被杀，为什么独独留下吴芮这个异姓王？
每个裁不掉得老员工，身上都有不可替代的价值，吴芮也是。
之前秦灭南越，没过多久嬴政就崩了。紧接着各地起义，楚汉之争。南边原来值守的大将赵佗眼看秦朝大势已去，干脆自立为王，建南越国。而后刘邦初建大汉，立足未稳。只能一边派使节建交归化，一边让长沙王吴芮威慑防范。
▲ 西汉前期地图
由此可见，湖南地区作为当时中原文明和百越之地的交汇处，其战略地位的重要性。
后来东汉马援征伐南越国也是从长沙集结出发。到三国时期，湖南地区更是成为孙吴势力控制交广，防范魏蜀的军事中心。
而后东晋名将陶侃（鄱阳郡枭阳县人，今江西都昌）更是在长沙地区平叛戡乱，经略荆湘。在门阀森严的两晋时期，由一介寒门布衣到官拜太尉，封长沙郡公。
他的曾孙便是不被五斗米折腰的陶渊明（柴桑人，今江西九江），有趣的是其作《桃花源记》写的却是武陵（今湖南怀化常德一带）渔人的故事。
随后的一千多年里，而湖南依然筚路蓝缕，开荒土苗。
从屈贾谊于长沙，到柳宗元被贬永州，显然湖南并不是开化繁盛之地。直到明代开通滇黔，清朝改土归流，西南地区渐渐被中央政府实控，湖南才缓缓卸下其战略职能。
但长期这种环境下所历练出的的蛮武性情，却深深的植入了每一个湖南人的身体里。
相比湖南久守边氓，江西更加靠近江浙富庶之地。跟着学霸好读书，耕读传家成了江西人安身立命之本，文化成绩突飞猛进。
唐开元二十一年（733年），把江南道分为江南东道、江南西道和黔中道。江西和湖南算是在行政区域上绑在了一起。
而两地文化融合，要算到北宋时期。这一次的交织融合，却绽放了无比绚烂的光芒，并对后世产生了巨大影响。
这次就要先从一个湖南人说起，儒家理学的开宗鼻祖周敦颐（湖南道县人）。
周敦颐初入仕途便是在洪州（江西南昌），后又任虔州通判（江西赣州），并在此期间写下了千古名篇《爱莲说》。
但真正奠定理学鼻祖地位的是他写的《太极图说》，这本书提及了一个概念“无极”，是不是又很熟悉？
这里的无极，是从道家理念中总结的一种哲学观，代表万物运行的基本规律。而后被程颢，程颐两兄弟继承，形成了“天理”学说。
这套理论最后被江西人朱熹（江西婺源）总结发扬，形成了对后世影响深远的程朱理学，并留下那句著名的：“存天理，灭人欲”。
这句话常被后人误解诟病，批判其倡导封建伦理，禁锢人性。然而朱子本意如此？
《朱子语类·卷十三》：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”
看吧，朱熹解释的很清楚。吃饭是天理，过分追求奢华就是人欲，夫妻之道是天理，乱搞男女关系就是人欲。他讲的并不是禁锢人性，而是在人性与欲望之间求平衡。
在消费主义盛行的今天，生活被各种过度的欲望所裹挟，这种极简主义的思考，依然值得我们反思。
好，思路拉回来。
朱熹能为后世传颂不仅仅是理学的开拓，对当时学术教育的推动也功不可没。湘赣两大书院，岳麓书院，白鹿洞书院也因他而久负盛名。
这俩书院并非朱熹首创，但都在他手上重整兴复，并来往开讲论学。
即便文化融合如此，我们依然可以从两处书院的校训口号上看出一些不同。
岳麓书院是湖南人常挂在嘴边的那句：
唯楚有材，于斯为盛；
而白鹿洞书院则是朱熹亲题：
日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。
后来康熙帝又为岳麓书院赐匾“学达性天”；
为白鹿洞书院则御书“万世师表”。
一显一隐，一激昂，一严正。
两省学风性情，可见一斑。
一个经世致用，以天下忧乐为己任。
一个格物致知，以品学道德为炙求。
往后千年，两省的圣贤学子们，各自用各自的方式，在求道、明道、践道。
为天地立心,为生民立命, 为往圣继绝学,为万世开太平 !
未完待续
参考文献
吴培玉《我国历代人才地理分布与流向》
邓洪波, 蒋建国《明代湖南科举述评》
张伟然《湖南历史文化地理研究》
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