艺术家、考古研究者
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原创作品 沙家櫪
采桑子
先人玄鸟图腾拜，容器如罂。容器如罂。置案文房、舒卷更怡情。
平心命笔挥挥墨，水滴瓷丞。水滴瓷丞。深浅人生、世外觅峥嵘。
玄鸟、太阳是远古人们的一种崇拜，在史前人留下的太阳图像中，阳鸟是一个常见的表现主题，阳鸟成了太阳的灵魂。浙江余姚河姆渡遗址发现了刻画双鸟朝阳的象牙，良渚文化一些玉器上也刻有威严的神灵和飞翔的阳鸟图像。鸟纹图腾图案在考古资料中还是比较丰富的，从彩绘到陶塑，都有鸟的形象。在宝鸡北首岭、华县柳子镇、陕西庙底沟等遗址分别有鸟纹图像的出现。
在中国南方的古代民族中，越人的图腾标志主要是鸟。居住在山东、江苏一带的东方各种夷人，据古籍记载，他们最初也是以崇拜鸟为主。
图腾崇拜的起源，常和氏族来源的传说结合在一起。如商族崇拜的是玄鸟图腾，就是根据商族祖先与玄鸟有亲缘关系的传说而来的。《诗经·商颂》：“天命玄鸟，降而生商”。
汉朝的画像砖或者传世的绘画作品，比如马王堆汉墓的T形帛画上描绘了金乌的形象，也就是太阳与乌鸦的结合，汉朝人相信灵魂不朽，太阳规律的升与落正是死而复生的象征，乌鸦则是承载灵魂追寻永生的使者。隋唐时期，凤鸟的形象被广泛应用于装饰品上，无论是头饰还是衣饰，皆可见凤凰的形象。
从《说文》的阐释来看，玄鸟是超自然生殖力量的象征，求子之神鸟。
鸟崇拜的出现，主要是族群认同与太阳崇拜的结果。
成都金沙遗址出土太阳神鸟金箔的外围环飞着四只鸟，让一些学者想到《山海经 大荒东经》中 " 帝俊生中容 …… 使四鸟 " 的传说。金箔表现的是太阳飞速旋转，四只神鸟托负着太阳在天上经过，金箔形象地展示了 " 金乌负日 " 古老的神话传说。这乌与鸟，便是阳鸟。
我们再看看美国大都会博物馆藏商代的鸟形青铜溶器，造型呈鸭子形，身上布满纹饰。工艺复杂而精甚，代表了商代青铜器的高超工艺水平。
图1：美国大都会博物馆藏鸟形溶器
到了唐代陶瓷的兴起，逐步替代了金属器（包括金银器），陶瓷器物的广泛使用带动了瓷器的生产，在大唐盛世的繁华之下，北方的白瓷有了长足的发展，过去说定窑是受到邢窑的影响而发展起来的，但在近些年的不断发现中，证实了定窑不但不是受到邢窑的影响，而是直接或间接受到河南巩县窑的影响，唐代北方白瓷仍然有很多沿袭古铜器的造型并加以改造，比如2018年底香港之行无意之中收获的唐代定窑白釉鸟形水丞，
图2：唐代定窑白釉鸟形水丞
这只水丞造型精美、生动而稳重，细腻如棉的胎骨，
图3：唐代定窑白釉鸟形水丞底
内、外洁白滋润的釉色，
图4：唐代定窑白釉鸟形水丞内底
潇洒自如的划刻无不打动人心，从这件唐代定窑水丞可以看到商代青铜器的影子，艺术的传承一直在延续。
图:5：商代青铜鸭形溶器与唐代定窑鸟形水丞对比
我们回头再看看收藏于北京故宫博物院的邢窑鸟形水丞，这件唐代邢窑白釉水丞也是延续了商代青铜鸭形溶器的一个典型范例，它与唐代定窑的鸟形水丞也有异曲同工之妙。
图6：唐代定窑与邢窑白釉鸟形水盂对比
过去人们认为定窑是受到邢窑影响，或说在邢窑的基础上发展起来的说法，这是五、六十年代的论点不足为怪，因为那个时代有它的历史局限性，可如果我们认真查阅历史，就会发现自初唐显庆四年（659年）编著的《唐本草》里就已经对定窑白瓷有明确的记载，孙思邈也在永淳二年682年发表的《千金翼方》里同样明确定窑白瓷的作用。我们的古陶瓷学者没有关注过药典，就像不关注唐诗宋词一样，明明北宋诗人张先（990-1078）在他的《劝金船·流杯堂唱和翰林主人元素自撰腔》词中描写的“绿定见花影”，（参见18年8月5号今日头条发表的“重大发现，谁帮我们破解了尘封千年的绿定”）却还说绿定史无记载，况且，黑石号的沉船也给我们很多值得重新认识唐代陶瓷的启示，比如有一件绿釉玉璧底盏，刻有“盈”字款，还有一件绿釉盏刻有“进奉”款字，以及长沙窑的五瓣花口印龙纹盏等，都是我们值得深思的，那件印龙纹盏与定窑唐代印龙纹盏形式、纹饰、五瓣花口都一致，也与各国大博物馆藏的铜镜纹饰一致，难道我们还认为唐代没有印花技术吗？这件刻花鸟形水丞也再次证明了唐代定窑刻花技术的成熟与发展，还有临安水邱氏墓出土的晚唐越窑秘色瓷被称为“国宝级”重器的篓雕、褐彩大薰炉，在唐代定窑产品中也能找到完全一致的绿定、刻花大薰炉，请看下期再述。
